ستر وتوريط فى رياء وكذب فهو مما لا يعنى وتركه من حسن الاسلام فهذا حده) واذا حسن الاسلام اقتضى ترك مالا يعنى كل من المحرمات والمشتبهات والمكروهات وفضول المباحات التى لا يحتاج اليها فهذا كله لا يعنى المسلم اذا كمل اسلامه وبلغ الى درجة الاحسان فمن عبد الله على استحضار قربه ومشاهدته بقلبه وعلى استحضار قرب الله منه واطلاعه عليه فقد حسن اسلامه ولزم من ذلك أن يترك كل مالا يعنيه فى الاسلام ويشتغل بما يعنيه فيه فانه يتولد من هذين المقامين الاستحياء من الله تعالى (وأما سببه الباعث عليه فالحرص على معرفة مالا حاجة به اليه أو بالمباسطة بالكلام على سبيل التودد) والتألف (أو تزجية الاوقات) أى تسويتها (بحكايات أحوال لا فائدة فيها وعلاج ذلك كله ان يعلم ان الموت بين يديه) ولابد له منه على كل حال (فانه مسؤل عن كل كلمة) يتكلم بها (وان أنفاسه المعدودة) هى (رأس ماله) من الدنيا (وان لسانه شبك يقدر أن يقتنص به الحور عين) والولدان والنعيم (فاهماله ذلك وتضييعه خسران) ونقصان (هذا علاجه من حيث العلم وأما من حيث العمل فالعزلة) عن الناس كما قال وهيب بن الورد عن بعض الحكماء الحكمة عشرة أجزاء تسعة منها فى الصمت واحد فى العزلة فاردت من نفسى الصمت على شئ فلم أقدر عليه فصرت الى العزلة فحصلت لى التسعة وقد تقدم ذلك قريبا (وان يضع حصاة فى فيه) كما كان الصديق رضى الله عنه يفعله وأن يلزم نفسه السكوت بها عن بعض ما يعنيه حتى يعتاد اللسان ترك مالا يعنيه (وضبط اللسان فى هذا على غير المعتزل شديد جدا) فانه لا يجد بدا من الكلام اذا كان مع جماعة ويشتد عليه حفظه للسانه بل ينفلت منه ولا يقدر على ضبطه وأما اذا اعتزل مسلم من ذلك فانه لا يجد من يخاطب معه فيرجع الى نفسه اما بالتفكر أو بالذكر أو بالمراقبة وهذا علاجه من حيث العمل * (الآفة الثانية فضول الكلام وهو أيضا مذموم وهذا يتناول الخوض فيما لا يعنى والزيادة فيما يعنى على قدر الحاجة فان من يعنيه) أى يهمه (أمر) ويكون مقصودا له (يمكنه ان يذكره بكلام مختصر ويمكنه ان يجنحه) أى يطوله فيجعل له جناحا (ويكرره ومهما تادى مقصوده بكلمة واحدة فذكر كلمتين فالثانية) منهما (فضول رباح) القرشى مولاه المكى ثقة فقيه فاضل كثير الارسال مات سنة اربع عشرة على المشهور روى له الجماعة (ان من قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله) أن تقرأه (او امر بمعروف أو نهى عن منكر أو تنطق بحاجتك فى معيشتك التى لابد لك منها أتنكرون ان عليكم حافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اما يستحى أحدكم اذا نشرت صحيفته التى املاها صدر نهاره كان أكثر ما فيها ليس من أمر دينه ولا دنياه) اخرجه ابن ابى الدنيا فى الصمت فقال حدثنا اسحق بن ابراهيم وغيره قالوا اخبرنا يعلى بن عبيد قال دخلنا على محمد ابن سوقة فقال أحدثكمى بحديث لعله ينفعكم فانه قد نطغى قال لنا عطاء بن ابى رباح يا بنى اخى ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام فساقه سواء وأخرجه ابو نعيم فى الحلية من هذا الطريق عن عبد حميد وهو ابن أبى الدنيا عن حاجب بن أبى بكر وأحمد ويعقوب الدورقيان قالوا حدثنا يعلى بن عبيد (عن بعض الصحابة) رضوان الله عليهم (قال ان الرجل ليكلمنى بالكلام لا جوابه من الظمآن فاترك جوابه خيفة من ان يكون فضلا) أخرجه ابن أبى الدنيا عن عبد الله بن المبارك انبانا عمر بن بكر عن عمرو بن الحرث عن العلاء بن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره (وقال مطرف) بن عبد الله بن @