أمرنى أن يكون نطقى ذكرا وصمتى فكرا ونظرى عبرة (بل رأس مال العبد أوقاته ومهما صرفها الى مالا يعنيه ولم يدخر بها ثوابا فى الآخرة قد ضيع رأس ماله) وخسر خسرانا مبينا (ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء ترك مالا يعنيه) رواه أحمد وأبو يعلى والترمذى وقال غريب وابن ماجه والبيهقى من طريق الزهرى عن ابى سلمة عن ابى هريرة ورواه ابن أبى الدنيا من طريق سهيل بن ابى صالح عن ابيه عن ابى هريرة ورواه أحمد والعسكرى فى الامثال والطبرانى فى الكبير وأبو نعيم فى الحلية وابن عبد البر عن على بن الحسين عن أبيه به مرفوعا ورواه مالك والنسائى وابن أبى الدنيا والبيهقى من طريق الزهرى عن على بن الحسين مرسلا ورواه ابن عساكر عن على بن الحسين عن الحرث بن هشام به مرفوعا ورواه العسكرى عن على بن الحسين عن أبيه عن على بن ابى طالب به مرفوعا ورواه الشيرازى فى الالقاب من حديث ابى ذر ورواه الحاكم فى الكنى من حديث ابى بكر ورواه الطبرانى فى الكبير من حديث زيد بن ثابت وفى الباب عن جماعة وقال الدارقطنى فى العلل يرويه الاوزاعى واختلف عنه فروه محمد بن شعيب والوليد بن يزيد وعمارة بن بشر واسمعيل بن عبد الله بن سماعة وبسر بن بكر كلهم عن الاوزاعى عن قرة بن عبد الرحمن 7 عن الاوزاعى عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة وخالفهم عمرو بن عبد الواحد وبقية بن الوليد وابو المغيرة فرووه عن الاوزاعى عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة ولم يذكروا فيه قرة ورواه بشر بن اسمعيل الحلبى عن الاوزاعى عن الزهرى عن أبى سلمة وسليمان بن يسار عن أبى هريرة قاله موسى بن هرون وهو ثقة حدث عنه محمد بن يحيى وغيره عن مبشر وروى عن اسمعيل بن عياش ومحمد بن كثير المصيصى عن الاوزاعى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة ورواه عبد الله بن بديل عن الزهرى عن سالم عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم والمحفوظ حديث أبى هريرة وحديث على بن الحسين مرسلا وكذلك هو فى الموطأ ورواه خالد بن عبد الرحمن المخزومى عن مالك عن الزهرى عن على بن الحسين عن أبيه وخالد ليس بالقوى وروى عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمرى وهو ضعيف عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة ولا يصح والصحيح حديث الزهرى عن على بن الحسين مرسلا وأما حديث على فقد يرويه الزهرى عن على بن الحسين واختلف عنه فرواه أبو همام الدلال عن عبيد الله بن عمر العمرى فقال عن الزهرى عن على ابن الحسين عن أبيه عن على عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالفه موسى بن داود فقال عن العمرى عن الزهرى عن على بن الحسين عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه عن العمرى عن الزهرى عن على بن الحسين مرسلا وهو الصحيح واختلف فى مالك فرواه خالد بن خداش الخراسانى عن مالك عن الزهرى عن على بن الحسين مرسلا وكذلك رواه أصحاب الزهرى عن الزهرى وروى عن جعفر بن محمد واختلف عنه فرواه موسى بن عمير عن جعفر عن أبيه عن جده عن على وخالفه يوسف بن أسباط فرواه عن الثورى عن جعفر عن أبيه عن على بن أبى طالب والصحيح قول من أرسله عن على بن الحسين عن النبى صلى الله عليه وسلم اه قلت قال ابن عدى فى الكامل بعد ان روى هذا الحديث عن أبى العلاء الكوفى عن هشام بن عمار عن محمد بن شعيب عن الاوزاعى عن قرة ما لفظه وقد روى عن الاوزاعى عن قرة عن الزهرة بضعة عشر حديثا ولقرة أحاديث صالحة رواه عنه رشدين بن سعد وسويد بن عبد العزيز وابن وهب والاوزاعى وغيرهم وجملة حديثه عن هؤلاء والله اعلم * (تنبيه) * قال الطيبى من فى الحديث تبعيضية ويجوز كونها بيانية وانما قال من حسن اسلام المرء ولم يقل من حسن ايمان المرء لان الاسلام عبارة عن الاعمال الظاهرة والفعل والترك انما يتعاقبان عليها وزاد حسن ايماء الى انه لا عبرة بصور الاعمال فعلا وتركا الا ان اتصفت بالحسن بان توفرت شروط مكملاتها فضلا عن المصححات وجعل الترك ترك مالا يعنى من الحسن مبالغة وفى افهامه من قبح اسلام المرء أخذه فيما لا يعنيه والذى لا يعنى الفضول كله على تباين أنواعه وهذا الحديث قالوا ربع الاسلام وقيل نصفه وقيل كله (بل ورد ما هو أشد من هذا قال أنس) بن مالك رضى الله عنه @