بدنك ولسانك ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته ولا تامن عاقتبه فهذا قد كفى العاقل مؤنته من الكلام كلام ترجو منفته وتأمن عاقبته فهذا الذى يجب عليك نشره قال خلفك فقلت لابى اسحق ابراهيم أراه قد أسقط ثلاثة ارباع الكلام قال نعم اه (وبقى ربع وهذا الربع فيه خطر اذ يمتزج به ماهو اثم) عند الله تعالى وذلك (من دقائق الرياء والتصنع والغيبة وتزكية النفس وفضول الكلام امتزاجا) لطيفا (يخفى دركه) لاكثر الناس (فيكون الانسان مخاطرا) أى مشرفا على خطر عظيم (ومن عرف دقائق آفات اللسان على ما سنذكره علم قطعا ان ما ذكره صلى الله عليه وسلم هو فصل الخطاب) فى بابه (حيث قال من صمت نجا) وقد تقدم الكلام عليه قريبا (فقد أوتى) صلى الله عليه وسلم (جواهر الحكم قطعا وجوامع الكلم) كما رواه مسلم من حديث أبى هريرة وقد تقدم بلفظ أوتيت جوامع الكلم واختصر لى الكلام اختصارا (ولا يعرف ما تحت آحاد كلماته من بحار المعانى الا خواص العلماء) اذ هى ثمان أحرف وقد جمع فيها خير للدنيا والآخرة وهو أبلغ من قول القائل من سكت سلم لان الصمت أبلغ من السكوت كما تقدمت الاشارة اليه والنجاة أبلغ من السلامة لان السلامة قد يقتصر اطلاقها على الخلاص من شر الناس فهو خاص فى الدنيا والنجاة تعم الدنيا والآخرة فكانه قال من صمت عما لا يعنى وعن الفضول سلم فى نفسه من شر الناس ومن شر الشيطان ومن سلم منهما فقد نجا من تبعات الآخرة (وفيما سنذكره من الآفات وعسر الاحتراز عنها ما يعرفك حقيقة ذلك ونحن الآن نعد آفات اللسان ونبتدئ باخفها ونترقى الى الاغلظ) منها (قليلا قليلا ونؤخر الكلام فى الغيبة والكذب والنميمة فان النظر فيها أطول) والكلام فيها أكثر (وهى عشرون آفة فاعلم ذلك ترشد بعون الله تعالى) وحسن توفيقه * (الآفة الاولى الكلام فيما لا يعنيك) * أى لا يهمك (اعلم) وفقك الله تعالى (ان أحسن أحوالك أن تحفظ ألفاظك من جميع الآفات التى ذكرناها من الغيبة والنميمة والكذب والمراء والجدال وغيره وتتكلم فيما هو مباح لا ضرر عليك فيه) ولا تخضى عاقبته (ولا) ضرر فيه (على مسلم أصلا) لا حالا ولا مآلا (الا انك تتكلم بما أنت مستغن عنه ولا حاجة بك اليه فانك مضيع به زمانك ومحاسب على عمل لسانك ومستبدل الذى هو أدنى) أى أخس واحقر (بالذى هو خير) وأنفع (لانك لو صرفت زمان الكلام الى الفكر) اى الى استعماله فيما هو بصدده (ربما كان ينفتح لك من نفحات رحمة الله تعالى) ومن رشحات كرمه (عند) ذلك (الفكر ما يعظم جدواه) أى فائدته (ولو هللت الله سبحانه وذكرته وسبحته) وقدسته وكبرته (لكان خيرا لك) أخرج ابن أبى الدنيا فى الصمت من طريق بكر بن ماعز قال كان الربيع بن خيثم يقول لا خير فى الكلام الا فى تسع تهليل وتكبير وتسبيح وتحميد وسؤالك عن الخير وتعوذك من الشر وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر وقراءتك القرآن (فكم من كلمة) يتكلم بها (يبنى له بها قصر فى الجنة) كما وردت بذلك الاخبار ويغرس له غرس فى الجنة (ومن قدر على أن ياخذ كنزا من الكنوة فاخذ مكانه مدرة) أو خزفة (لا ينتفع بها كان خاسرا خسرانا بينا وهذا مثال من ترك ذكر الله تعالى واشتغل بمباح لا يعنيه فانه وان لم ياثم) لكون ما اشتعل به مما أبيح له (فقد خسر حيث فاته الريح العظيم بذكر الله تعالى فان المؤمن لا يكون صمته الا فكر او) لا يكوة (نظره الا عبرة و) لا يكون (نطقه الا ذكر هكذا قال النبى صلى الله عليه وسلم) قال العراقى لم أجد له أصلا وروى محمد بن زكريا الغلابى أحد الضعفاء عن ابن عباية عن أبيه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله @