طريق خلف بن اسمعيل قال قال لى رجلا من عقلاء الهند كثرة الكلام تذهب بمروءة الرجل ومن طريق قبيصة قال قال داود الطائى لمحمد بن عبد العزيز ذات يوم أما علمت ان حفظ اللسان أشد الاعمال وأفضلها قال محمد بلى فكيف لنا بذلك ومن طريق عمران بن يزيد قال قال على رضى الله عنه اللسان قوام البدن فاذا استقام اللسان استقامت الجوارح واذا اضطرب اللسان لم تقم له جارحة ومن طريق عباد بن الوليد القرشى قال قال الحسن اللسان أمير البدن واذا جنى على الاعضاء جنت واذا عف عفت ومن طريق خيثمة عن عدى بن حاتم قال ايمن أحدكم واساءته بين لحييه يعنى لسانه ومن طريق الشعبى قال قلت للهيثم بن أبى الاسود النخعى أى الثلاثة أشعر منك ومن الاعور الشنى وعبد الرحمن بن حسان بن ثابت حيث تقول أنت وأعلم علما ليس بالظن انه * اذا زال مال المرء فهو ذليل وان لسان المرء مالم تكن له * حصاة على عوراته لدليل أم الاعور الشنى حيث يقول لسان الفتى نصف ونصف فؤاده * فهل بعد الاصورة اللحم والدم وكائن ترى من ساكت لك معجب * زيادته أو نقصه فى التكلم أم عبد الرحمن بن حسان حيث يقول ترى المرء مخلوقا للعين حظها * وليس باخفاء الامور بخابر وذاك كماء البحر ليس مسيغه * ويعجب منه ساغيا كل ناظر فقال الهيثم هيهات الاعور أشعرنا (فان قلت فهذا الفضل الكثير للصمت ما سببه فاعلم ان سببه كثرة آفات اللسان من الخطا والكذب والغيبة والنميمة والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض فى الباطل والخصومة والفضول والتحريف والزيادة والنقصان وايذاء الخلق وهتك العورات) وغيرها وهى نحو سبع عشرة آفة (فهذه آفات كثيرة وهى سياقة الى اللسان لا ينفك عنها) أى عن مجموعها بالقوة فى بعضها والضعف فى بعضها (ولها حلاوة فى القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان) باغراره وتسويله فيقوى ما فى الطبع حتى يصير متمكنا منه (والخائض فيها قلما يقدر أن يمسك اللسان) ويزمه (فيطلقه بما يحب ويكفه عما لا يحب) فان ذلك من غوامض العلم كما سيأتى تفصيله (ففى الخوض خطر) وهلاك (وفى الصمت سلامة) من الهلاك (فلذلك عظمت فضيلته) وفضل جانبه (هذا مع ما فيه من جمع الهمم) من التشتت (ودوام الوقار) والهيبة بين الناس (والفراغ للفكر والذكر والعبادة والسلامة من تبعات القول فى الدنيا ومن حسابه فى الآخرة فقد قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) أى ما يتكلم بكلمة الا وعنده مراقب حاضر مهيأ يكتب عليه ما يقوله وأخرج ابن أبى الدنيا فى الصمت من طريق مجاهد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال الملكان وقال ان الكلام ليكتب حتى ان الرجل ليسكت ابنه ابتاع لك كذا وكذا وأفعل لك كذا وكذا فتكتب كذبته (ويدلك على لزوم الصمت أمر وهو أن الكلام أربعة أقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومنفعة وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة أما الذى هو ضرر محض فلابد من السكوت عنه وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة لان منفعته لا تفى بالضرر وأما مالا منفعة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به تضييع زمان) والعمر جوهر نفيس (وهو عين الخسران فلا يبقى الا القسم الرابع) وهو الذى فيه نفع محض (فقد سقط ثلاثة أرباع الكلام) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت فقال حدثنا على بن أبى مريم عن خلف بن تميم حدثنا ابو اسحق الفزارى قال كان ابراهيم بن أدهم يطيل السكوت فاذا تكلم ربما انبسط فاطال ذات يوم السكوت فقلت له لو تكلمت فقال الكلام على أربعة وجوه فمن الكلام كلام ترجو منفعته وتخشى غلبته فالفصل فى هذا السلامة منه ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته ولا تخشى عاقبته فاقل هالك فى تركه خفة المؤنة على @