لا نستطيع ذلك قال فلا تنطقوا الا بخير) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت حدثنا اسحق بن اسمعيل حدثنا سفيان بن عيينة قال قالوا لعيسى عليه السلام فساقه وقد روى مثل ذلك عن سلمان الفارسى انه قال له رجل أوصنى قال لا تتكلم قال وكيف يصبر رجل على أن لا يتكلم قال فان كنت لا تصبر عن الكلام فلا تكلم الا بخير أو اصمت رواه ابن أبى الدنيا فى الصمت من طريق عبد العزيز بن أبى رواه عنه (وقال سليمان عليه السلام لو كان الكلام من فضة كان السكوت من ذهب) قال ابن المبارك معناه لو كان الكلام بطاعة الله من فضة كان السكوت عن معصيته من ذهب أخرجه أبو بكر بن أبى الدنيا عن الهيثن بن خارجة حدثنا اسمعيل بن هاشم عن الاوزاعى قال قال سليمان بن داود عليهما السلام ان كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب وقد روى مثل هذا الكلام عن لقمان قال لابنه يعظه (وعن البراء) بن عازب رضى الله عنهما (قال جاء اعرابى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دلنى على عمل يدخلنى الجنة قال أطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق فكف لسانك الا من خير) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت قال حدثنا أحمد بن حنبل أخبرنا عبد الله بن المبارك أنبأنا عيسى بن عبد الرحمن حدثنى طلحة الايامى حدثنى عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء قال جاء اعرابى الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال فساقه (وقال صلى الله عليه وسلم اخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان) قال العراقى رواه البطرانى فى الصغير من حديث أبى سعيد وفيه ليث بن أبى سليم مختلف فيه وله فى المعجم الكبير ولابن حبان فى صحيحه نحوه من حديث أبى ذر اه قلت واخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت قول أبى سعيد قال حدثنا الحسن بن حمزة أنبأنا عبدان أنبانا عبد الله يعنى ابن المبارك أنبانا اسمعيل بن عياش حدثنى عقيل بن مدرك أن رجلا قال لابى سعيد الخدرى أوصنى قال عليك بالصمت الا فى حق فانك به تغلب الشيطان وهذا اسناد حسن وعقيل بن مدرك الخولانى شامى مقبول روى له أبو داود (وقال صلى الله عليه وسلم ان الله عند لسان كل قائل) أى بعلمه (فليتق الله امرؤ) وفى رواية عبد (علم ما يقوله) وفى رواية ذكرها المطرزى ان الله وراء لسان كل قائل وهذا الحديث أغفله العراقى وكأنه سقط من نسخته وهو ثابت عندنا فى سائر النسخ قال المطرزى هذا تمثيل والمعنى انه تعلم يعلم ما يقوله الانسان ويتفوه به كمن يكون عند الشئ مهيمنا لديه محافظا عليه أخرجه أبو نعيم فى الحلية من طريق محمد ابن اسمعيل العسكرى عن صهيب بن محمد بن عباد عن مهدى عن وهيب بن الورد عن محمد بن زهير عن ابن عمر مرفوعا وفيه فليتق الله عبد ولينظر ما يقول قال أبو نعيم غريب لم نكتبه متصلا مرفوعا الا من حديث وهيب اه ومحمد ابن زهير قال الذهبى فى الميزان قال الازدى ساقط وأخرجه أيضا الحكيم الترمذى والبيهقى فى الشعب والخطيب فى التاريخ من حديث ابن عباس (وقال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم المؤمن صموتا) أى كثير الصمت (فاقربوا منه فانه يلقن الحكمة) قال العراقى رواه ابن ماجه من حديث ابن خلاد بلفظ اذا رأيتم الرجل أعطى زهدا فى الدنيا وقلة منطق فاقربوا منه فانه يلقى الحكة وقد تقدم اه قلت وقد رواه كذلك أبو نعيم فى الحلية والبيهقى فى الشعب رواه أيضا من حديث أبى هريرة باسناد ضعيف وقد تقدم الكلام عليه (وقال ابن مسعود) رضى الله عنه (الناس ثلاثة) اما (غانم) للاجر واما (سالم) من الاثم واما (شاحب) أى هالك آثم (فالغانك الذى يذكر الله تعالى والسالم الساكت والشاحب الذى يخوض فى الباطل) قال أبو عبد الله ويروى الناس ثلاثة السالم والساكت والغانك الذى يامر بالخير وينهى عن المنكر والشاحب الناطق بالخناء المعين على الظلم قال العراقى رواه الطبرانى فى الكبير وأبو يعلى من حديث أبى سعيد الخدرى بلفظ الناس ثلاثة وضعفه ابن عدى ولم أجده من حديث ابن مسعود اه قلت رواه الطبرانى وأبو يعلى أيضا من حديث عقبة بن عامر الجهنى بلفظ المصنف بدون التفسير وفى السند ابن لهيعة وهو ضعيف (وقال صلى الله عليه وسلم ان لسان المؤمن وراء قلبه فاذا أراد أن يتكلم بشئ تدبره بقلبه ثم أمضاه @