الدرداء بزيادة من كثر كلامه فيما لايعنيه كثرت خطاياه (وروى عن عبد الله بن سفيان) الثقفى الطائفى وثقه النسائى وروى له (عن أبيه) سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحرث الثقفى الطائفى صحابى وكان عامل عمر على الطائف روى له مسلم والترمذى والنسائى وابن ماجه (قال قلت يارسول الله اخبرنى عن الاسلام بأمر لا اسأل عنه احدا بعدك قال قل أمنت بالله ثم استقم قال قلت فما آتقى فأومأ بيده الى لسانه) قال العراقى رواه الترمذى وصححه والنسائى وابن ماجه وهو عند مسلم دون آخر الحديث الذى فيه ذكر اللسان اه قلت وكذلك رواه احمد وقال النووى لم يرو مسلم لسفيان غير هذا الحديث اه وهو اول حديث أخرجه الحافظ أبو بكر بن أبى الدنيا فى كتاب الصمت فقال حدثنى أبى وعبدالله بن عمر الجشمى قالا حدثنا هشم عن يعلى بن عطاء عن عبدالله بن سفيان عن أبيه قال قلت يارسول الله أخبرنى فساقه بتمامه كما فى سياق المصنف (وقال عقبة بن عامر) الجهنى رضى الله عنه اختلف فى كنيته على سبعة أقوال أشهرها انه أبو حماد ولى امرة مصر لمعاوية ثلاث سنين وبها توفى وكان فقيها فاضلا روى له الجماعة (قلت يارسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك) قال العراقى رواه الترمذى وقال حسن اه قلت اخرجه أبو بكر بن أبى الدنيا فى كتاب الصمت وهو ثانى حديث فى قال حدثنا داود بن عمرو الضبى عن عبد الله ابن المبارك عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد عن القاسم عن ابى أمامة قال قال عقبة بن عامر قلت يارسول الله ما النجاة فساقه سواء كما هنا وقد تقدم للمصنف هذا الحديث فى كتاب العزلة ووقع فى النسخ هناك عن عبدالله بن عامر وذكرنا ان ذلك غلط من النساخ والصواب عن عقبة بن عامر كما هنا (وقال سهل بن سعد) بن مالك بن خالد الخزرجى (الساعدى) ابو العباس وقيل أبو يحيى 7آخر وعمر دهرا رضى الله عنه (قال صلى الله علية وسلم من يتكفل لى ما بين لحييه) وفى رواية ما بين فقميه (ورجلية أتكفل له بالجنة) وفى بعض النسخ من يتوكل وأتوكل فى الموضعين قال العراقى رواه البخارى قلت لفظ البخارى من يضمن لى أضمن فى الموضعين بدل يتوكل وأتوكل وكذلك رواه البيهقى وأما ساق المصنف حدثنا عبد الله أبو خثيمة حدثنا عاصم بن عمر بن على حدثنى أبى حازم المدنى عن سهل بن سعد الساعدى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يتوكل لى ما بين لحييه ورجليه أتوكل له بالجنة ورواه العسكرى فى الامثال من حديث جابر من ضمن لى ما بين لحييه ورجليه ضمنت له على الله الجنة (وقال صلى الله عليه وسلم من وقى شر قبقبه وذبذبه ولقلقه فقد وقى الشر كله) قال العراقى رواه الديلمى فى مسند الفردوس من حدث انس الا انه قدم اللقلق على القبقب ثم ذكر الذبذب (القبقب هو البطن) من القبقبة وهو صوت يسمع من البطن فكانها حكاية ذلك الصوت ويجوز أن يكون كناية عن أكل الحرام وشبهه (والذبذب الفرج واللقلق اللسان) ولفظ البيهقى أما القلقة فاللسان وقبقبة فالفم وذبذبه فالفرج وقال كذا وجدته موصولا بالحديث وفى اسناده ضعف وفى سادس المجالسة للدينورى من حديث أبى الاشهب عن أبى رجاء العطاردى قال كان يقال اذا وقى الرجل شر لقلقة وقبقبة وذبذبه فقد وقى وله شاهد جيد من حديث أبى هريرة رواه الترمذى وحسنه ابن حبان والحاكم من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر مابين رجليه دخل الجنة وقد رواة ابن أبى الدنيا فى الصمت أيضا وسنده حسن (فهذه الشهوات الثلاث بها يهلك أكثر الخلق ولذلك اشتغلنا بذكر آفات اللسان) الىن (لما فرغنا من ذكر آفة الشهوتين) شهوة (البطن و) شهوة (الفرج وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل) الناس (الجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن أكثر ما يدخل) الناس (النار فقال الاجوفان الفم والفرج) قال العراقى رواه الترمذى وصححه وابن ماجه من حدث أبى هريرة اه قلت وأخرجه كذلك ابن أبى الدنيا @