فى الصمت فقال حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس أخبرنا عبد الله بن ادريس أخبرنى أبى وعمى عن جدى عن أبى هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فساقه كما للمصنف (ويحتمل أن يكون المراد بالفم آفة اللسان لانه محله ويحتمل أن يكون المراد به البطن لانه منفذه فقد قال معاذ بن جبل) رضى الله عنه (قلت يا رسول الله أنؤاخذ بما نقول فقال ثكلتك أمك وهل يكب الناس فى النار على مناخرهم الا حصائد ألسنتهم) قال العراقى رواه الترمذى وصححه وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين اه قلت وأخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت فقال حدثنا عبد الله أبو خيثمة واسحق بن اسمعيل قالا حدثنا جرير عن الاعمش عن الحكم بن عتيبة وحبيب بن أبى ثابت عن ميمون بن أبى شيب عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله أنؤاخذ بما نقول قال ثكلتك أمك يا ابن جبل فساقه قال وقال حبيب فى هذا الحديث وهل تقول شيأ الا وهو لك أو عليك (وقال عبد الله الثقفى) هو عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن الحرث بين ربيعة الثقفى الطائفى الذى تقدم ذكره قريبا (قلت يا رسول الله حدثنى بأمر أعتصم به فقال قل ربى ثم استقم فقال قلت يا رسول الله ما أخوف ما تخاف لعى فاخذ بلسانه وقال هذا) قال العراقى رواه النسائى قال ابن عساكر وهو خطأ والصواب سفيان بن عبد الله الثقفى كما رواه الترمذى وصححه وابن ماجه وقد تقدم قبل هذا بخمسة أحاديث اه قلت وقد أخرجه ابن الدنيا فى كتاب الصمت على الصواب فقال حدثنا حمزة ابن العباس أخبرنا عبدان بن عثمان أنبأنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهرى عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله الثقفى قال قلت يا رسول الله حدثنى بامر أعتصم به فساقه وفيه ثم قال هذا (وقال أنس ابن مالك) رضى الله عنه (قال) رسول الله (صلى الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان العبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن جاره بوائقه) قال العراقى رواه ابن أبى الدنيا فى الصمت والخرائطى فى مكارم الاخلاق بسند فيه ضعيف اه قلت ورواه كذلك أحمد والبيهقى وقال ابن أبى الدنيا حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا زيد بن الحباب حدثنا على بن مسعدة الباهلى حدثنا قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فساقه وعلى بن مسعدة قال ابن حبان لا يحتج به (وقال صلى الله عليه وسلم من سره أن يسلم) فى الدنيا من أذى الخلق وفى الآخرة من عقاب الخالق (فليلزم الصمت) عما لا يعينه ليسلم من الزلل ويقل حسابه قال العراقى رواه ابن أبى الدنيا فى الصمت وأبو الشيخ فى فضائل الاعمال والبيهقى فى الشعب من حديث أنس باسناد فيه ضعف اه قلت قال ابن أبى الدنيا فى الصمت حدثنا هرون بن عبد الله حدثنا محمد بن اسمعيل بن أبى فديك عن عمر بن حفص عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهرى عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فساقه ومحمد بن اسمعيل عن أبى فديك قال ابن سعد ليس بحجة وقال البيهقى فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى وهو متروك وقال الذهبى فى الضعفاء تركوه وفى الميزان عن الازدى عمر بن حفص الوقاصى منكر الحديث وقال أبو حاتم مجهول وله حديث باطل وساق هذا الخبر (وعن سعيد بن جبير) التابعى رحمه الله تعالى (مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا أصبح بن آدم) أى دخل فى الصباح (أصبحت الاعضاء) جمع عضو بالضم وبالكسر لغة كل عضو وافر بلحمه (كلها) تأكيد (تكفر اللسان) قال الزمخشرى هو من تكفير الذمى وهو أن يطأ من رأسه ويحنى ظهره كالراكع عند تعظيم صاحبه (تقول) وفى رواية فتقول أى بلسان الحال (اتق الله فينا) أى خفه فى حفظ حقوقنا (فانك ان استقمت) أى اعتدلت (استقمنا) أى اعتدلنا (وان اعوججت) أى ملت عن الاعتدال (اعوججنا) أى ملنا عنه قال الطيبى وهذا لا تناقض بينه وبين خبر ان فى الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله الحديث لان اللسان ترجمان القلب وخليفته فى ظاهر البدن فاذا أسند اليه الامر فهو مجاز فى الحكم قال العراقى رواه الترمذى من حديث أبى سعيد الخدرى رفعه ووقع فى الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن أى سعيد رفعه @