مصائده وحبائله وجهلوا انه أعظم آله الشيطان فى استغواء الانسان) فيه يملك نواصيهم ويغتالهم (ونحن بتوفيق الله وحسن تيسيره نفصل مجامع آفات اللسان ونذكرها واحدة واحدة بحدودها) المعرفة لها (وأسبابها) أى التى منها تنشأ (وغوائلها ونعرف طريق الاحتراز عنها) أى من غوائلها) (ونورد ماورد من الاخبار والآثار) الواردة (فى ذمها فنذكر أولا فضل الصمت ونردفه بذكر آفه الكلام فيما لا يعنى) ترغيبا وترهيبا (ثم آفة فضول الكلام ثم آفة الخوض فى الباطل ثم آفة المراء والجدال ثم آفه الخصومه ثم آفه التقعر فى الكلام بالتشدق وتكلف فى السجع) فيه (والفصاحه والتصنع وغير ذلك مما جرت به عادة المتصافحين) المتكلفين للفصاحة (المدعين للخطابة ثم آفة الفحش والسب وبذاءة اللسان ثم آفة اللعن اما لحيوان او لجماد او انسان ثم آفة الغناء والشعر وقد ذكرنا فى كتاب السماع مايحرم من الغناء وما يحل فلا نعبده ثم) آفه (المزاح ثم آفة السخريه والاستهزاء ثم آفة افشاء السر ثم آفة الوعد الكاذب ثم آفة الكذب فى القول واليمين ثم آفة الغيبة ثم آفة النميمة ثم آفة ذى اللسانين الذى يتردد بين المتعاديين) ياتى هؤلاء بلسان وهؤلاء بلسان على وجه الافساد (فيكلم كل واحد بكلام يوافقه) ويسكن اليه (ثم آفه المدح ثم آفة الغفلة عن دقائق الخطأ فى فحوى الكلام فيما يتعلق بالله تعالى وصفاته ويرتبط باصول الدين ثم آفة سؤال العوام عن صفات الله تعالى وعن كلامه وعن الحروف وانها قديمة أو محدثة وهى آخر الأفات وما يتعلق بذلك وجملتها عشرون آفة ونسأل الله حسن التوفيق بمنه وكرمه) آمين * (بيان عظيم خطر اللسان وفضيلة الصمت) *الصمت هو السكون والضم لغة فه كالصمات بالضم أيضا وقد صمت صموتا قال الطيبى الصمت أبلغ من السكوت لانه يستعمل فيما لا قوة له للمنطق وفيما له قوة النطق (اعلم) وفقك الله تعالى (ان خطرا اللسان عظيم ولا نجاة من خطره الا بالصمت فلذلك مدح الشرع الصمت وحث عليه فقال صلى الله عليه وسلم من صمت نجا) أى من سكت عن النطق بالشر نجا من العقاب والعتاب يوم القيامة قال العراقى رواه الترمذى من حديث عبد الله بن عمرو بسند فيه ضعف وقال غريب وهو عند الطبرانى بسند جيد اه قلت ورواه كذلك ابن المبارك وأحمد والدرامى وابن أبى الدنيا فى الصمت والعسكرى فى الامتثال والبيهقى وآخرون ومداره على ابن لهيعة رواه عن يزد بن عمرو عن أبى عبد الرحمن الجيلى عن عبد الله بن عمرو بن العاصى وقال النووى فى الاذكار بعدما عزاه للترمذى اسناده ضعيف وانما ذكرته لكونه مشهورا وقال المنذرى رواه الطبرانى ثقات (وقال صلى الله عليه وسلم الصمت حكم) بضم فسكون (وقليل فاعله أى) هو (حكمة وحرم) وفى رواية حكمة والحكم أعم من الحكمة فكل حكمة حكم ولا عكس فان الحكيم له أن يقضى على كل شىء بشىء فيقول هو كذا وليس بكذا ومنه حديث ان من الشعر لحكما أى قضية صادقه كذا قرره الراغب والمعنى انا لصمت شىء نافع يمنع من الجهل وقل من يستعمله ويمنع نفسه من التسارع الى النطق بما يشينه لغلبة النفس الامارة وعدم التهذيب لها كالرياضة قالى العراقى رواه الديلمى فى مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف بلفظ حكمة ورواه البيهقى فى الشعب من حديث انس ان لقمان قاله ورواه كذلك هو وابن حبان فى كتاب روضة العقلاء بسند صحيح الى انس اه قلت اما قصة لقمان وفيها هذا الخبر سياتى قريبا فى آخر الآفة الاولى ونتكلم عليها هناك وقد رواه أيضا العسكرى فى الامثال من حديث أبى @