قبله) اى من أمه الاجابة (ماكبر لله عبد وهلله) فالتكبير قول العبد الله أكبر كبيرا والتهليل قوله لااله الا الله (اما بعد فان اللسان) وهى الجارحة المعروفة ذو الصورة التى يميزها البصر (من نعم الله العظمة ولطائف صنعه الغريبه فانه صغير جرمه) بالكسر أى جسده قال أهل التشريح هو مركب اللحم والعروق والشريانات والعصب الحساس والغشاء المتصل بغشاء المرىء وقد امتزج بهذا الغشاء قسط صالح من العصب ومنفعة تقليب الطعام والمعونه على الازدراد وذلك ان جوهره لحم أبيض رخو مجلل بالغشاء المذكور وقد التفت به عروق صغار كثيرة فيها دم هو سبب حمرة لونه وتحته عروق وشريانات وأعصاب كثيرة فوق ما يستحقه قدره من العظم وتحته فوهتان يخرج منهما اللعاب وبهما يبقى فى اللسان وماحوله النداوة الطبيعية واعلم ظان لحم اللسان شعبتان كلسان الحيه لكن لما جللا بغشاء واحد صارا كانهما شعبة واحدة ومن قسط كل من الشعبتين من الغشاء درز ظاهر (عظيم طاعته) اى انقياده للحق (وجرمه) بالضم اكتساب الاثم وبين الجرم والجرم جناس (اذ لا يتبين الكفر والايمان الا بشهادة اللسان) ولذا جعل الاقرار به سرطافى صحة الايمان ففى الخبر شهادة أن لا اله الا الله كلمة جعلها الله بيننا فمن قالها من قلبه فهو مؤمن ومن قالها بلسانه ولم يكن فى قلبه كان له مالنا وعليه ما علينا وحسابه على الله والشريعه وارده أن يطلق اسم الايمان وقد تقدم الكلام عليه فى باب قواعد العقائد (وهما) اى الكفروالايمان (غاية الطاعة والعصيان) فيه لف ونشر غير مرتب (ثم انه مامن موجود ومعدوم خالق أو مخلوق متخيل أو معلوم مظنون أو موهوم الا واللسان يتناوله ويتعرض له باثبات أو نفى فان كل ما يتناوله العلم بعرب عنه اللسان) وفى بعض النسخ يعبر بدل يعرب (اما بحق او باطل ولا شىء الا والعلم متناول له) ولا يخرج الى الوجود الا بواسطة نعبير اللسان (وهذه خاصيه) خصه الله بها (لا توجد فى سائر الاعضاء) التى ركب منها الانسان (فان العين لا تصل الى غير الالوان والصور) ولها احد عشر ادراكا النور والظلمة واللون والجسم وسطحه وشكله ووضعه وابعاده وحركاته وسكناته واعداده (والاذن لاتصل الى غيرالاصوات) ولها ادراكان الصوت الخفيف والصوت الثقيل (واليد لا تصل الى غير الاجسام) ولها عشر ادراكات الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة واللين والخشونه والصلابة والرخاوة والثقل والخفة (وكذا سائر الاعضاء) فان لها ادراكات مخصوصة (واللسان رحب الميدان) اى واسعه (ليس له مرد ولا لمجاله منتهى وحد) لسعه متعلقاته (له فى الخير مجال رحب) اى ميدان واسع (وفى الشر ذيل سحب) أى مسحوب (فمن اطلق عذبة اللسان) محركة أى طرفه (وأهمله مرخى العنان) اى تركه سائبا كالدابه التى أرخى لها عنائها وتذهب وتروح أينما شاءت (سلك به الشيطان فى كل ميدان وساقه الى شفا) اى طرف (جرف) بضمتين وبضم فسكون للتخفيف اسم لما جرفته السيول وأكلته من الارض (هار) اى هائر بمعنى ساقط (الى أن يضطره) أى يلجئه (الى البوار) أى الهلاك الا بدى (ولا يكب الناس) اى لا يسقطهم (فى النار على مناخرهم) أى أفواههم ووجوههم (الا حصائد ألسنتهم) اى ما حصدوه بمناجل ألسنتهم كما هو فى حديث معاذ وسيأتى ذكره قريبا (ولا ينجو من شر اللسان الامن قيده بلجام الشرع فلا طلقه الا فيما ينفعه) اما (فى لدنيا) حالا (أو فى الآخرة) مالآ (ويكفه) أى يمنعه (عن كل ما يخشى غائلته) اى شره ومصيبته (فى عاجلته) هى الدنيا (وآجلته) هى الاخرة (وعلم ما يحمد فيه من اطلاق اللسان أو يذم غامض أى خفى (غريز) واسع الغور (والعمل بمقتضاه على من عرفه ثقيل عسير) الا من يسرا الله عليه (وأعطى الاعضاء على الانسان اللسان) أى أكثرها عصيانا عليه (فانه لاتعب فى اطلاقه ولا مؤنه فى تحريكه وقد تساهل الخلق فى الاحتراز من آفاته وغوائله) ودواهيه المترتبه عليه (و) فى (الحذر عن @