لذلك (انه قد أصابه رمد) فى عينيه وبقى على ذلك أياما (ثم أراهم أن بصره ق ذهب حتى زفت أليه فظزال عنهم حزنهم) القائم بهم (فبقيت عنده عشرين سنة) وهو على تلك الحالة (ثم توفيت ففتح عينيه حين ذلكفقيل له فى ذلك) التعامى (فقال تعمدته لاجل اهلها حتى لايحزنوا فقيل له قد سبقت اخوانك بهذا الخلق) وصدقوا فان الصبر على مثل هذه أشد ما سمع وحكىعن بعض الصوفيه انه جعل نفسه اصم مدة عشرين سنة لكون امرأته خرج منها صوت ريح فخجلت فتصامم لكى يذهب عنها الخجل ولم يزل كذلك حتى ماتت نقله الشعرائى فى بعض كتبه (وتزوج بعض الصوفيه امرأة سيئة الخلق فكان صبر عليها) ويحتمل سوء خلقها (فقيل له لم لا نطلقها) فتستريح منها (فقال اخشى ان يتزوجها من لا يصبر عليها) كصبرى (فتأذى بها) وهذا من اصعب المجاهدات (فان تزوج المريد فهكذا ينبغى أن يكون) فى اخلاقه (وان قدر على الترك فهو أولى) لحاله (اذا لم يمكنه الجمع بين فضل النكاح) وبين (سلوك الطريق) طريق الاخرة (وعلم ان ذلك يشغله عن حاله) ويحول بينه وبين جمع همته (كما روى ابن محمد بن سليمان) بن على بن عبد الله بن عباس (الهاشمى) وكان قد ولى البصرة من قبل ابن أخيه السفاح (ملك من غلة الدنيا) اى ارتفاقها (ثمانين الف درهم فى كل يوم ثم كتب الى اهل البصرة وعلمائها فى امرأه يتزوجها فاجمعوا كلهم على) زاهدة عصرها (رابعة) ابنة اسماعيل (العدوية) وكانت رحمها الله بارعة الجمال (فكتب اليها) ما نصه (بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فان الله تعالى قد ملكنى من غلة الدنيا ثمانين الف درهم فى كل يوم وليس تمضى الايام والليالى حتى اتمها مائة ألف وأنا أصير لك مثلها فاجبينى) اى النكاح (فكتبت الية) مانصه (بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فان الزهد فى الدنيا راحة القلب والبدن والرغبة فيها تورث الهم والحزن فاذا أتاك كتابى هذا فهيىء زادك وقدم لمعادك) اى لاخرتك (كن وصى نفسك ولا تجعل الرجال اوصياءك فيقتسموا مالك وصم الدهر وليكن فطورك الموت واما انا فا وان الله تعالى خولنى أمثال الذى خولك) أى أعطاك (واضعافه ما سرنى انا اشتغل عن الله طرفه عين) والسلام (وهذا اشارة الى ان كل ما شغل عن الله فهو نقصان) فاذا الزواج فى حق المريد نقصان لحاله لانه اشتعال بالزوجه فلا يصح له ان شتغل بغير الله تعالى (فلينظر المريد الى حاله وقلبه فان وجده ساكنا فى الغربة غير متطلع الى الشهوة (فهو أقرب) الى سلوكه (وان عجزعن ذلك فالنكاح اولى به) وسئل سهل رحمه الله تعالى عن النساء فقال الصبر عنهن خير من الصبر عليهن والصبر عليهن خير من معالجة النساء وقال ابو الحسن على بن سالم البصرى وقد سئل عن التزويج فقال لا يصلح فى هذا الوقت الا لرجل يدركه من الشبق ما يدرك الحمار اذا نظر الى اناث لم يملك نفسه ان يثب عليها حتى يضرب راسه وهو لا نثنى فاذا كان الانسان على مثل هذه الوصف كان التزويج له افضل (ودواء هذه العله ثلاث) خصال (الجوع) وهو اكثرها تاثيرا (وغض البصر) وخى تليها (والاشتغال بشغل يستولى على القلب) ويغلبة بالكلية فلا تكون له وجهة الى شىء سوى ماهو فيه (فان لم تنفع هذه الثلاث فالنكاح هو الذى يستاصل مادتها) ويقطع شافتها (فقط) وما بعده دواء يستعان به على دفع هذا المرض (ولهذا كان السلف يبادرون الى النكاح) خوفا من الوقوع فى شىء من فتن النفس ويراعون المعالجة قبل حلول المرض (و) كانوا يبادرون ايضا (الى تزويج البنات) ولو قبل البلوغ خشية من الافتتان عليهن وعليهم (قال سعيد بن المسيب) القرشى التابعى رحمه الله تعالى (ما ابس @