شخصا فى المنام فقال مالك فشكوت الية فقال تقدم الى فتقدمت) اليه (فوضع يده على صدرى فوجدتبردها فى فؤادى وجمع جسدى فاصبحت وقد زال مابى فبقيت معا فى سنة ثم عاودنى ذلك) اى راجعنى بمثله او اشد منه (فاكثرت الاستعانة) الى الله تعالى (فأتانى شخص فى المنام فقال لى اتحب ان يذهب ماتجده واضرب عنقك قلت نعم فقال مد رقبتك فمددتها الية فسحب سيفا من نور فضرب به عنقى فاصبحت وقد زال ما بى فبقيت معافى سنة (ثم عاودنى ذلك) بمثله او اشد منه (فرأيت كأن شخصا فيما بين جنبى وصدرى خاطبنى وقول ويحك لو تسأل) ولفظ القوت كم تسأل (الله تعالى رفع مالا يحب رفعه قال فتزوجت فانقطع عنى) ذلك (وولدى) ولفظ القوت بعد قوله فانقطع ذلك عنى فكان ذلك سبب ذريته فولد له (ومهما احتاج الى النكاح فلا ينبغى ان يترك شرط الارادة فى ابتداء النكاح ودوامه اما فى ابتدائه فبالنية الحسنة) لا يعرض له ما يخالفها (وفى دوامها بحسن الخلق وسداد السيرة) الباطنة والظاهرة (والقيام بالحقوق والواجبات التى اوجب الله تعالى علية المراه كما فصلناه فى كتاب النكاح) فى باب حقوق الزوجة على الزوج (فلا نطول) الكتاب (باعادته) ثانيا (وعلامة صدق ارادته) مع الله تعالى (ان ينكح فقيرة) اى قليلة المال والاثاث (متدينة) اى ذات حسب ودين ولا يطلب الغنية ولا الجميلة (قال بعضهم من تزوج غنية كان له منها خمس خصال معالاة المهر) اى تطلب مهرا كثيرا (وتسويف الزفاف) اى تاخيره وربما يواعده اهلها ويخلفون فى وعدهم فيكون المريد فى حيرة شديدة (وفوت الخدمة) فان الغنية تأبى عن الخدمة وتأنف ان تكنس البيت وتباشر مهماته بيدها (وكثرة النفقة) فهذه أربعة (و) الخامسة (اذا اراد طلاقها لم يقدر خوفا على مالها) من متأخر الصداق (والفقيرة بخلاف ذلك) فأن مؤنتها يسيرة وخدمتها كثيرة (وقال بعضهم ينبغىن تكون المرأه والا استحقرته) في عينها (بالسن) فتكون اصغر سنا من الرجل (والطول) اى تكون اقصر من الرجل فى القامه (والمال) اى تكون اقل مالا من الرجل (والحسب) اى تكون اقل حسبا من الرجل والحسب شرف الاباء وفى ضد هؤلاء الاربعة تستحقر المرأة الرجل فتقول انا اكبر منك أنا أطول منك أنا أغنى منك انا اشرف منك وكل ذلك مما شوش قلب الرجل وربنا ادى الى الفراق فاذا وجد فى لرجل شىء من ذلك فلا ينبغى ان يفاتحها به فانه يكون سبب الغم بينهما وقد امرنا بكتم السن لاجل ذلك فانك ان قلت سنى كذا وكان قليلا استحقرتك وان قلت انك كبير استخرفتك (وان تكون فوقه باربع بالجمال والادب والخلق والورع) وهذة الاربعة مما توجب ميل الرجل اليها ويطمئن قلبه من طرفها وفى القوت فان عزم العبد على النكاح فلا يكن همه من النكاح الا ذات الدين والصلاح والعقل والقناعه ففى الخير عليك بذات الدين فنكاح المراة للدين والصلاح طريق من الاخرة والرغبة فى المراه الناقصة الخلق الدينيه الصورة الكبيرة السن باب من باب من الزهد والفقيرة خفيفة المؤنة وترضى باليسير والغنة تشتهى علية الشهوات فيتمرد على دينه (وعلامة صدق الارادة فى دوام النكاح الخلق) اى معاشرتها باحسن الاخلاق وألينها فقد حكى أنه (تزوج بعض المريدين بامرأة فلم يزل يخدمها حتى استحيت المرأة وشكت ذلك الى أبيها وقالت قد تحرت فى هذا الرجل انا فى نزله منذ سنتين ماذهب الى الخلاء) اى بيت الماء (قط الا وحمل الماء قبلى اليه) وهذا من حسن الاخلاق وطيب المعاشرة (وتزوج بعضهم امرأه ذات جمال فلما قرب زفافها) اليه (اصابها الجدرى) فغير محاسن جسدها (فاشتد حذر أهلها لذلك خوفا من أن يستقبحها) ولا تعجبه (فأراهم الراجل) بعد أن فطن @