احمد والحميدى وابو بكر بن اى شيبه والترمذى والعوفى والنسائى وابن ماجه وابن حبان والطبرانى وابن قانع كلهم عن اسامة بن زيد وقد رواه الترمذى اضا والحاكمم وفى الكنى عنه وعن سعيد بن زيد معا ورواه ابن النجار من حديث سلمان الفارسى وفى لفظ للطبرانى ما تركت فى لناس بعدى فتنة امر على الرجال من النساء (وقال صلى الله علية وسلم اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فان اول فتنة بنى اسرائيل كانت من النساء) قال العراقى رواه مسلم من حديث ابى سعيد الخدرى قلت وروى الديلمى من حديث معاذ اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فان ابليس طلاع رصاد وماهو بشىء من فخوخة باوثق بصيده فى الاتقياء من النساء (وقال) الله تعالى فى كتابه العزيز (قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم) ويحفظوا فروجهم (وقال صلى الله عليه وسلم لكل ابن ادم حظة من الزنا فالعينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشى والفم يزنى وزناه القبل والقلب يهم ويتمنى ويصدق ذلك او يكذبه) قال العراقى رواه مسلم والبيهقى واللفظ له من حديث ابى هريرة واتفق علية الشيخان من حديث ابن عباس نحوه اه وفى لفظ للبيهقى اكل ابن ادم حظة من الزنا فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والاذنان زناهما الاستماع واليدان تزنيان فزناهما البطش والرجلان تزنيان فزناهما المشى والفم يزنى وزناه القبل وهكذا رواه ابو داود ايضا وروى ابو الشيخ من حديث ابى هريرة زنا اللسان الكلام وروى ابن سعد والطبرانى وابو نعيم فى المعرفة من حديث علقمة بن الحويرث الغفارى زنا العينين النظر وروى احمد والطبرانى من حديث ابن مسعود والعينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزنى قال المنذرى سنده صحيح ورواه كذلك ابو بعلى والبزار وقد اورد المصنف هذه الحديث اشاره الى ان اصل زنا الفرج العينان فانهما له رائدان وله داعيان وقد قالوا من سرح ناظره اتعب خاطره ومن كثرت لحظاته دامت حسراته وضاعت اوقاته قال الشاعر نظر العيون الى العيون هو الذى * جعل الهلاك الى الفؤاد سبيلا (وقالت ام سلمة) ام المؤمنين ابنه ابى امية بن المغيرة المخزومية رضى الله عنها قيل اسمها هند وابوها يعرف بزاد الركب من اشراف قريش واجوادهم هاجرت الى الحبشة مع ابى سلمة بن عبد الاسد (استاذن بن ام مكتوم) وهو عبدا الله بن قيس بن زائدة القرشى العامرى مختلف فى اسمه (على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا وميمونة) بنت الحرث الهلالية ام المؤمنين رضى الله عنهما (جالستان فقال رسول الله صلى الله علية وسلم احتجبا) اى ادخلا فى الحجاب (قلنا او ليس باعمى لا يبصرنا فقال وانتما لا تبصرانه) قال العراقى رواه ابو داود والنسائى والترمذى وقال حسن صحيح (وهذا يدل على انه لايجوز للنساء العميان كما جرت به العادة فى المأتم والولائم) اى فى اوقات المصائب والافراح (فيحرم على الاعمى الخلوة بالنساء) الاجانب صرح بذلك غير واحد من العلماء (ويحرم على المراه مجالسة الاعمى وتحديق النظر الية لغير حاجة) ضرورية فانه على كل حال اجنبى وفية ما فى الرجال واكثر لان غض البصر عن المحارم مما يورث قوة على الجماع وهؤلاء قد حجبت ابصارهم عن الرؤية فرجعت قوتها فى الجماع فلهم فية حظ اكثر من الذى يبصر فحينئذ فتنة النساء بهم اكثر فيجب منعهن عن الخلوة بهم ومحادثتهم فانهم اشد ضررا من ابليس ومن المشهور قول العامة ما من فتنه تكون فى بيت الانسان اذا حقق اصلها اما من امرأه او فقيه اعمى (وان قدر) المريد (على حفظ عينه عن الزنا) بان غضها وسترها ولفها (ولم يقدر على حفظها عن الصبيان المرد فالنكاح اولى به) ومن احسن اعماله وأرفع احواله لان المباح مقام من لامقام له والرجوع الى الحلال حال من ليس له حال وذلك (لان الشر فى الصبيات اكثر) فان المرأه معها شيطان والامرد معه شيطانان (فلو مال قلبه الى امراه امكنه الوصول الى استباحتها بالنكاح) واذا مال الى الامرد فلا محالة بوقعه فى الحرام اذ لاسبيل الى استباحه الاستمتاع به بحال من الاحوال (والنظر الى وجه الصبى بالشهوة حرام) باتفاق @