وقال ايضا انما تركوا التزويج لتتفرغ قلوبهم الى الاخرهوفى حديث الحسن البصرى رحمه الله تعالى اذا اراد الله بعبد خيرا لم يشغله باهل ولا مال قال احمد بن ابى الحوارى صاحب ابى سليمان معنى الحديث ان يكون له ولا يشغلونه لا ان لا يكون له (فكيف يقاس غير رسول الله صلى الله عليه وسلم به وقد كان استغراقه بحب الله تعالى بحيث كان يجد احتراقه فية الى حد كان يخشى منه فى بعض الاحوال) والاحيان (ان يسرى ذلك) من قلبه (الى قالبه فيهدمه) اى يغيره عن صحته (فلذلك كان يضرب بيده على فخذ عائشة) رضى الله تعالى عنها (احيانا ويقول كلمينى ياعائشة لتشغله بكلامها عن عظيم ماهو فية لقصور طاقة قالبه) قال العراقى لم اجد له اصلا (فقد كان طبعه) صلى الله علية وسلم (الانس بالله عز وجل) دائما (وكان انسه بالخلق عارضا) لاحقا (رفقا ببدنه ثم انه) صلى الله عليه وسلم (كان لا يطيق الصبر مع الخلق اذا جالسهم فاذا ضاق صدره قال ارحنا يابلال) يعنى باقامة الصلاة وقد تقدم ذكر هذه الحديث فى كتاب الصلاه (حتى يعود الى ماهو قرة عينه) يشير الى قوله وجعلت قرة عينى فى الصلاة وقد تقدم الكلام علية ايضا (فالضعيف اذا لاحظ احواله فى مثل هذه الامور فهو مغرور لان الافهام تقصر عن الوقوف على اسرار افعاله صلى الله عليه وسلم) فلا ينبغى ان يقيس احواله باحواله ولا افعاله بافعاله ولا يوقع نفسه فى الغرور فيهلك (فشرط المريد العزبه فى الابتداء) ليجتمع له مع مجاهدة نفسه الانس بالله عز وجل وحده (الا ان يقوى فى المعرفه) ويتفرغ قلبه لله تعالى فيكون ذا أدب ساكن وقلب خائف ونفس مطمئنه فاذا تزوج حينئذ فلا يشغله عن الله تعالى (هذا اذا لم تغلبه الشهوة فان غلبته فليكسرها بالجوع الطويل) بان يتجاوز عن ميعاد اكله فلا ياكل الا بعد يومين او بعد ثلاث (والصوم الدائم) خصوصا فى الهواجر (فان لم تقمع الشهوة بذلك وكان بحيث لا يقدر على حفظ العين مثلا ان قدر على حفظ الفرج فالنكاح له اولى لتسكن الشهوة) والا اوقعته فى الخطايا (والا فمهما لم يحفظ عينه لم ينحفظ عليه فكره ويتفرق عليه همه) ويتشتت باله (وربما وقع فى بلية لا يطيقها) بمقتضى عجز البشرية (وزنا العين من كبار الصغار وهى تؤدى على القرب الى الكبيرة الفاحشة وهى زنا الفرج) واول خطايا الفرج شهوة القلب بمسامرة الفكر وهو معفو كما ان النظر الاول معفو والخطيئة الثانية انعاظ الفرج عن شهوة القلب فهذا يعمل فان ظهرت الشهوة من الفرج فهى معصية (ومن لم يقدر على غض بصره لم يقدر على حفظ دينه) لان اصل البلاء كله من النظر (وقال عيسى علية السلام اياكم والنظرة فانها تزرع فى القلب شهوة وكفى بها فتنة وقال سعيد بن جبير) رحمه الله تعالى (انما جاءت الفتنة لداود علية السلام من قبل النظرة) فانه لما راى اورياء وجمالها اعجبته وافتتن بها (ولذلك قال لابنه) سليمان (علية السلام ما بدء الزنا قال النظر والتمنى) فالنظر من العين والتمنى من القلب والفرج يصدق او يكذب (وقال الفضيل) بن عياض رحمه الله تعالى (يقول ابليس هى قوسى القوية) التى ارمى بها (وسهمى الذى لا يخطىء) فى اصابه غرضى (يعنى النظرة وقال صلى الله علية وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس فمن تركها خوفا من الله تعالى اعطاه الله ايمانا يجد حلاوته فى قلبه) تقدم الكلام عليه فى باب النكاح (وقال صلى الله عليه وسلم ماتركت بعدى فتنه اضر على الرجال من النساء) قال العراقى متفق عليه من حديث اسامه بن زيداه وقلت رواه كذلك@