الاجنبيات كثيرة (وعن سعيد بن المسيب) القرشى المدنى التابعى رحمه الله (قال ما بعث الله نبيا فيما خلا) أى مضى (اذ لم ييأس ابليس أن يهلكه بالنساء) أى ماعدا نبينا صلى الله عليه وسلم فان الله سبحانه وتعالى قد أعانه عليه فأسلم فلم يكن له عليه سبيل وقد روى نحو ذلك البزار من حديث جابر (ولا شئ أخوف عندى منهن) أى من طائفة النساء وسنه ثمانون كما سيأتى قريبا (وما بالمدينة بيت أدخله الا بيتى وبيت ابنتى) وهى التى زوجها عبد الله ابن أبى وداعة كما سيذكر المصنف قصتها قريبا (اغتسل فيه يوم الجمعة ثم أروح وقال بعضهم ان الشيطان يقول للمرأة أنت نصف جندى وأنت سهمى الذى أرمى به فلا أخطئ) غرضى (وأنت موضع سرى وأنت رسولى فى حاجتى) وقد صدق فى قوله (فنصف جنده الشهوة) بها يقاتل المؤمنين (ونصف جنده) الآخر (الغضب) فاذا اجتمع فى رجل فقد كمل عنده جند الشيطان (وأعظم الشهوات شهوة النساء ولذا كان لذة وقاعهن أعظم اللذات لو دامت ولكثرة استحواذهن على قلوب الرجال بمقتضى الشهوات كن من سهام ابليس التى لا تخطئ المرامى أبدا فيحملن الرجال مالا يطيقون ويقعون فى المحظور لاجلهن واذا كن رسلا فى حاجة لا ترد شفاعتهن وتقضى حاجتهن ولك ذلك لما فيهن من مخايل الفتن فهعن شر غالب لمن غلب (وهذه الشهوة ايضا لها) ثلاث مراتب (افراط وتفريط واعتدال فالافراط) وهى المرتبة الاولى (ما يقهر العقل حتى تصرف همة الرجل الى الاستمتاع بالنساء) المنكوحات (والجوارى) بملك اليمين ويشتغل بهن (فيحرم عن سلوك طريق الآخرة او) ما (يقهر الدين حتى يجر الى اقتحام الفواحش) التى حرم الله ما ظهر منها وما بطن وذلك على ضربين أحدهما تعاطيه فى المحرث ولكن لا على الوجه الذى يجب وقد عظم الله أمره فقرنه مرة بالشرك فقط فقال الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها الا زان أو مشرك ومرة قرنه بالشرك وقتل النفس المحرمة فقال والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التى حرم الله الا بالحق ولا يزنون وسمى ذلك سفاحا من حيث ان المجتمعين عليه لا غرض لهما سوى سفح الماء للشهوة كمن ضيع ماء فى غير حرثه والثانى تعاطيه فى غير المحرث كاللواطة وهى أعظم من الزنا لا الزنا وضع البذر فى المحرث على غير الوجه المأثور فهو كمن زرع فى أرض غيره أو على غير الوجه الذى يجوز أن يزرع فيها وفى اللواطة مع ذلك تضبيع البذر فتعاطيها كمن قال الله تعالى فيه ويهلك الحرث والنسل ولهذا وصف قوم لوط بالاسراف فقال أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون (حتى ينتهى افراطها بطائفة الى أمرين شنيعين أحدهما أن يتناولوا ما يقوى شهواتهم على الاستكثار من الوقاع) من غير ضعف وفتور (كما قد يتناول بعض الناس أدوية تقوى المعدة لتعظم شهوة الطعام) وكل منهما شنيع قال صاحب القوت وحدثونا فى أخبار الملوك ان ملك الهند أهدى الى المنصور تحفا منها انه وجه اليه بفيلسوف طبيب قال فانزله المنصور وأحسن اليه فلما دخل اليه قال الفيلسوف قد جئتك يا أمير المؤمنين بثلاث خصال تتنافس الملوك فيها لا نصنعها الا لهم قال وما هى قال اخضب لحيتك بسواد لا تنصل أبدا ولا تتغير عن جالها قال وما الخصلة الثانية قال أعالجك بعلاج تتسع به فى المآكل فتأكل أى شئ شئت لا تتخم ولا يؤذيك الطعام قال وما الثالثة قال أقوى صلبك بتقوية تنشط بها الى الجماع فتجامع ما شئت لا تمل من ذلك ولا يضعف بصرك ولا تنقص من قوتك قال فاطرق المنصور ثم رفع رأسه اليه فقال قد كنت أظن انك أعقل مما انت لما ذكرت من السواد فلا حاجة لى به لان ذلك غرور وزور والشيب هيبة ووقار ولم أكن لاغير نورا جعله الله فى وجهى بظلمة السواد وأما ما ذكرته من الاكل فوالله ما أنا بشره ومالى فى الاستكثار من الطعام حاجة لانه يثقل الجسم ويشغل عن النوائب وأقل شئ فيه كثرة الاختلاف الى الخلاء فأرى ما أكره وأسمع مالا أحب وأما ما ذكرت من النساء فان النكاح شعبة من الجنون وما أقبح بخليفة مثلى يجثو بين يدى صبية ارجع الى صاحبك مذموما فلا حاجة لى بما جئت به (وما مثل ذلك الا كمن ابتلى بسباع ضارية وبهائم عادية فتنام عنه فى بعض الاوقات فيحتال لاثارتها @