كبة أفطر فى كل ليلة على كبة قال (فقيل له فكيف أنت فى وقتك هذا قال آكل بلا حد ولا توقيت) نقله صاحب القوت وقد تقدم له وللمصنف قريبا نحو هذه وكذا أورده القشيرى فى الرسالة فى ترجمة سهل (وليس المراد بقوله بلا حد ولا توقيت انى آكل كثيرا بل) المراد (انى لا أقدر بمقدار واحد ما آكله وقد كان) أبو محفوظ (معروف) بن فيروز (الكرخى) رحمه الله تعالى (يهدى اليه طيب الطعام فيأكل فقيل له ان أخاك بشر) بن الحرث الحافى (لا ياكل مثل هذا فقال ان أخى بشرا قبضه الورع وأنا بسطتنى المعرفة ثم قال انما أنا ضيف فى دار مولاى فاذا أطعمنى أكلت واذا جوعنى صبرت مالى والاعتراض والتمييز) وفى نسخة التخبر هكذا أورده صاحب القوت (ودفع ابراهيم بن أدهم) رحمه الله تعالى (الى بعض اخوانه دراهم فقال خذ لنا بهذه زبدا وعسلا وخبزا حورى فقيل له يا أبا اسحق هذا كله) كأنه استكثره (قال ويحك اذا وجدنا أكلنا أكل الرجال واذا عدمنا صبرنا صبر الرجال) نقله صاحب القوت وأصله فى الحلية لابى نعيم (وأصلح ابراهيم) بن أدهم (مرة طعاما كثيرا ودعا اليه نفرا كثيرا فيهم) أبو عمرو (الاوزاعى و) سفيان (الثورى فقال له الثورى يا أبا اسحق اما تخاف أن يكون هذا اسرافا فقال ليس فى الطعام اسراف انما الاسراف فى اللباس والاثاث) نقله صاحب القوت وأصله فى الحلية لابى نعيم (فالذى أخذ العلم من السماع والنقل تقليدا) محضا (يرى هذا) الصنيع (من ابراهيم بن ادهم ويسمع عن مالك بن دينار) أبى يحيى البصرى (انه قال ما دخل بيتى الملح منذ عشرين سنة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (وعن) السرى (السقطى) رحمه الله تعالى (انه منذ أربعين سنة يشتهى أن يغمس جزرة فى دبس فما فعل) أخرجه القشيرى فى الرسالة بالشك منذ ثلاثين سنة أو أربعين ورواية صاحب القوت منذ ثلاثين من غير شك (فيراه متناقضا) مع بعضه (فيتحير) عند الوقوف عليه (ويقطع بان أحدهما مخطئ) لا محالة (والبصير) العارف الناقد (بأسرار العلم يعلم ان ذلك حق ولكن بالاضافة الى اختلاف الاحوال) والاشخاص (ثم هذه الاحوال المختلفة يسمعها فطن محتاط) بدينه (أو غبى مغرور) بحاله وعلمه (فيقول المحتاط ما انا من جملة العارفين حتى اسامح نفسى) ما سامح به اولئك القوم (فليس نفسى أطوع من نفس سرى السقطى ومالك ابن دينار) رحمهما الله تعالى ومن يكون مثلهم (وهؤلاء من الممتنعين عن الشهوات فيقتضى بهم والمغرور يقول ما نفسى باعصى على من نفس معروف الكرخى وابراهيم بن ادهم) رحمها الله تعالى (فاقتضى بهم وأرفع التقدير فى مأكولى انا ضيف فى دار مولاى فالى وللاعتراض ثم انه لو قصرأحد فى حقه وتوقيره وفى ماله وجاهه) بل وحاشيته (بطريقة واحدة قامت القيامة عليه واشتغل بالاعتراض) ولم يبق فى المجال شيأ (وهذا مجال رحب) أى واسع (للشيطان مع الحمقى) قلائل العقول (بل رفع التقدير) والتوقيت (فى الطعام والصيام وأكل الشهوات لا يسلم الا لمن ينظر فى مشكاة الولاية والنبوة فيكون بينه وبين الله تعالى علامة فى استرساله وانقباضه) قال صاحب القوت بعد ان أورد الاحاديث المتقدمة فى الصيام والاكل وكان بينه صلى الله عليه وسلم وبين الله تعالى علامة فى صومه وفطره وكان الوجود علامة فطره ويكون مرادا به وكان لعدم علامة صومه يكون معه مرادا به قال وعلى هذا المعنى تصريف قلوب العارفين ومن هذه المشكاة تضئ بصائر الشاهدين ولا يوكلون الى حال ولا يوقفون مع مقام (ولا يكون ذلك) @