والشهوة تنبعث عن الطعام وقس عليهما بقية الاوصاف الذميمة بالجوع مقطعة للكل (والمقصودان تنكسر) النفس (حتى تعتدل فترد بعد ذلك أيضا فى الغذاء الى الاعتدال وانما يمتنع من ملازمة الجوع من سالكى طريق الآخرة) رجلان (اما صديق) قد بلغ الغاية القصوى فى مرتبة صدقه فى العبادة (واما مغرور أحمق اما الصديق فلاستقامة نفسه على الصراط المستقيم واستغنائه عن أن يساق بسياط الجوع الى الحق) فهو لا يلازم الجوع ولا حد له فى أكله ولا توقيت (وأما المغرور فلظنه بنفسه انه الصديق المستغنى عن تاديب نفسه) وترويضها (الظان بها خيرا وهذا غرور عظيم) وقع فى الناس (وهو الاغلب) على أحوالهم (فان النفس كلما تتادب تادبا كاملا وكثيرا ما تغتر فتنظر الى الصديق ومسامحته) نفسه فى ذلك (فيسامح نفسه فيكون حاله كالمريض ينظر الى من قد صح من مرضه فيتناول ما يتناوله) الصحيح (ويظن بنفسه الصحة فيهلك والذى يدل على أن تقدير الطعام بمقدار يسير فى وقت مخصوص ونوع مخصوص ليس مقصودا فى نفسه وانما هو) لاجل (مجاهدة نفس) جموحة (متنائية عن الحق غير بالغة رتبة الكمال) فهى رياضة المريدين وطريق المجاهدين (ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم) رواه البخارى ومسلم (وكان) صلى الله عليه وسلم (يدخل على أهله فيقول هل عندكم من شئ فان قالوا نعم أكل وان قالوا لا قال انى اذا لصائم) قال العراقى رواه أبو داود والترمذى وحسنه والنسائى من حديث عائشة وهو عند مسلم بنحوه كما سيأتى (كا) صلى الله عليه وسلم (يقدم اليه الشئ فيقول اما انى قد أردت الصوم ثم ياكل) قال العراقى رواه البيهقى من حديث عائشة بلفظ وانى قد كنت فرضت الصوم وقال اسناده صحيح وعند مسلم قد كنت أصبحت صائما (وخرج صلى الله عليه وسلم يوما وقال انى صائم فقالت عائشة رضى الله عنها قد أهدى لنا حيس) وهو تمر ينزع نواه ويدق مع اقط ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتى يبقى كالثريد ورمبا جعل معه السويق (فقال كم أردت الصوم ولكن قربيه) قال العراقى رواه مسلم بلفظ قد كنت أصبحت صائما وفى رواية له أدنيه فلقد أصبحت صائما فاكل وفى لفظ للبيهقى انى كنت أريد الصوم ولكن قربيه اه قال صاحب القوت الافضل لمن عقد لله تعالى صوما ان يتمه فان فسخه لغير الله عوقب على ذلك من عقوبات القلوب أو عقوبات الجوارح فى طرقات الآخرة فتلك عقوبة ترك فضائل الاعمال قال بشر بن الحرث رحمه الله تعالى ان فلانا الغنى يصوم الدهر فقال المسكين ترك حاله ودخل حال غيره انما حاله أن يطعم الجياع ويكسو العراة ويواسى المحتاجين فهذا أفضل من صيامه الدهر ثم قال بشر عبادة الغنى كروضة على مزبلة وعبادة الفقير كعقد الجوهر فى جيد الحسناء ودخل سفيان الثورى رحمه الله تعالى يوما على أبى اسحق الفزارى فقدم اليه قصعة فيها خبيص فقال لولا انى صائم لاكلت معك قال الفزارى دخل على أخوك ابراهيم بن أدهم فقعد فى موضعك هذا فقدمت اليه خبيصا فى هذه القصعة فاكل فلما أراد الانصراف قال اما انى كنت صائما الا انى أحببت أن آكل معك أسرك بذلك فوضع الثورى يده فجعل ياكل وتادب بابراهيم (ولذلك حكى عن سهل) التسترى رحمه الله تعالى (انه قيل له كيف كنت فى بدايتك) أى ابتداء حالك فى السلوك (فاخبر بضروب من الرياضات) وأنواع من المجاهدات (منها انه كان يقتات ورق النبق مدة ومنه انه أكل دقاق التبن) وهو ما تكسر منه (مدة ثلاث سنين ثم ذكر انها اقتات بثلاثة دراهم فى ثلاث سنين) قيل وما هو قال كنت اشترى فى كل سنة بدانقين تمرا وأربعة دوانيق كسبا ثم أعجنها عجنة ثم أجزئها ثلاثمائة وستين @