اسلامه) نقله صاحب القوت قال وبعضهم يقول لا يوقن العبد يقينا ثابتا يحكم عليه بالاستقامة فيه ولبسة حال لازمة وعلم نافذ فى الملكوت الا بمشاهدة قدرة من قدرة الغيب برأى عين تظهر له بشهادة دائمة يقوم بها وتضطره فعند هذا يعرف من الله تعالى وصفه المخصوص القيوم به ويصح لعبد مراد بهذا الطريق المنهج له طى أربعين فى سنة وأربعة أشهر على ما نزلنا من تأخير الاوقات وقتا بعد وقت حتى تندرج الليالى فى الايام وتدخل الايام فى الليالى فتكون الاربعون بمنزلة يوم واحد وليلة واحدة وهذا طريق المقربين وقد أشار المصنف لهذا فقال (وهذه درجة عظيمة قلما يبلغها الا) مراد به (مكاشف له) بشهادة (محمول) فيه قد (شغل بمشاهدة ما) شغله عن نفسه و(قطعه عن طبعه وعادته واستوفى نفسه فى لذته وأنساه جوعته وحاجته) وكشف له حقيقته ومرجوعه قال صاحب القوت وقد عرفنا من كان فعل ذلك وظهرت له آيات من الملكوت وكشف له عن معانى قدرة الجبروت تجلى الله عز وجل بها وفيها كيف شاء وقال صاحب العوارف قيل لسهل التسترى رحمه الله تعالى هذا الذى يأكل فى كل أربعين أو أكثر أكلة واحدة أين يذهب لهب الجوع قال يطفئه النور وقد سألت بعض الصالحين عن ذلك فذكر لى كلاما بعبارة دلت على انه يجد فرحا بربه ينطفئ معه لهب الجوع وهذا فى الخلق واقع ان الشخص يطرقه فرح وقد كان جائعا فيذهب عنه الجوع وهكذا فى طرق الخوف يقع ذلك ثم قال صاحب العوارف واعلم ان هذا المعنى من الطى والتقلل لو انه عين الفضيلة ما فات أحدا من الانبياء ولكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبغ من ذلك الى أقصى غاية ولا شك ان لذلك فضيلة لا تنكر ولكنه لا تنحصر مواهب الحق تعالى فى ذلك فقد يكون من يأكل كل يوم أفضل ممن يطوى أربعين يوما وقد يكون من لا يكاشف بشئ من معانى القدرة أفضل ممن يكاشف بها اذا كاشف الله تعالى بصرف المعرفة فالقدرة أثر من القادر ومن أهل لقرب القادر لا يستغرب ولا يستنكر شيأ من القدرة ويرى القدرة تنجلى له من سجف أجزاء عالم الحكمة (الدرجة الثانية أن يطوى يومين الى ثلاثة) أيام (وليس ذلك خارجا عن العادة بل هو قريب لكن لا وصول اليه الا بالجد والمجاهدة) ومراعاة التدريج بالوجه الذى ذكر آنفا (الدرجة الثالثة وهى أدناها أن يقتصر فى اليوم والليلة على أكلة واحدة وهذا هو الاكل وما جاوز ذلك) فهو (اسراف ومداومة للشبع حتى لا تكون له حالة الجوع) فاذا جعل العبد شبعة بين جوعتين كان جوعه أكثر من شبعه وسلم من خبر أبى جحيفة ومن كانت له جوعة بعد كل شبعة اعتدل جوعه وشبعه ومن أكل فى كل يوم مرتين فقد تابع الشبع وتحقق بخبر أبى جحيفة وشبعه حينئذ أكثر من جوعه (وذلك فعل المترفين وهو بعيد عن السنة) وقد كانوا يعدونه سرفا هكذا صاحب القوت ولكن قال القشيرى فى الرسالة سمعت محمد بن عبد الله بن عبيد الله يقول سمعت على بن الحسن الارجانى يقول سمعت أبا محمد الاصطخرى يقول سمعت سهل بن عبد الله وقد قيل له الرجل يأكل فى اليوم أكلة فقال أكل الصديقين قال فأكلتين قال أكل المؤمنين قال فثلاثة قال قل لاهلك يبنوا لك معلفا فهذا بظاهره يدل على ان الاكلتين فى يوم من عمل المؤمنين وهم تحت الصديقين فليتأمل فى الجمع بين الكلامين (فقد روى أبو سعيد) مالك بن سنان (الخدرى) الانصارى رضى الله عنه (ان النبى صلى الله عليه وسلم كان اذا تغدى لم يتعش واذا تعش لم يتغد) هكذا نقله صاحب القوت وقال العراقى لم أجد له أصلا فى المرفوع ورواه البيهقى فى الشعب من فعل ابى جحيفة اه قلت بل أخرجه أبو نعيم فى الحلية فى ترجمة عطاء بن أبى رباح حدثنا محمد بن عمر بن مسلم وأحمد بن السندى قالا حدثنا جعفر بن محمد الفريابى حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى حدثنا أيوب بن حبان حدثنا الوضين بن عطاء عن عطاء بن أبى رباح قال دعى أبو سعيد الخدرى الى وليمة وأنا معه فرأى صفرة وخضرة فقال اما تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تغدى لم يتعش واذا تعشى لم يتغد (وكان السلف يأكلون فى كل يوم أكلة) نقله صاحب القوت (وقال النبى صلى الله عليه وسلم لعائشة رضى الله عنها اياك والسرف فان أكلتين فى كل يوم من @