الكلام لا يعرف له اسناد ولكن معناه صحيح فان الله لم يحرم على المؤمن ما يضطر اليه من غير معصية وفى القوت وقد سئل رحمه الله تعالى عن قوت المؤمن قال قوته الله قال سألت عن قوامه فقال الذكر قال انما سألت عن غذائه قال غذاؤه العلم قال سألت عن طعمة الجسم قال مالك وللجسم دع الجسم الى من تولاه قديما يتولاه الآن وكان رحمه الله تعالى يقول القوت للمؤمنين والقوام للصالحين والضرورة للصديقين (الوظيفة الثانية فى وقت الاكل ومقدار تأخيره وفيه أربع درجات الدرجة العليا أن يطوى ثلاثة أيام فما فوقها سبعة وعشرة وخمسة عشرة) يوما وصاحب هذه الدرجة لا يعرض للاقوات ولكن يعمل فى زيادة الاوقات فيؤخر أكله وقتا بعد وقت حتى ينتهى الى أكثر طاقة النفس لحمل الجوع بضعف الجسم عن الفرض أو خشية اضطراب العقل فمن أراد هذه الطريق اخر فطرة كل ليلة الى نصف سبع الليل وقد يكون قد طوى ليلة فى نصف شهر وهذا طريق من أراد الطى المذكور لانه يعمل فى تجوعه على مزيد الايام ولا يعمل فى نقصان الطعام فلا يؤثر ذلك نقصا فى عقله ولا ضعفا عن اداء فرضه اذا كان على صحة قصد وبحسن نية وصدق عقد فانه يعان على ذلك ويحفظ فيه ويكون طعمه اذا أكل عند كل وقت يزيد فيه وينقص ضرورة عن غير تعمل لنقصانه لان معناه يضيق لا محالة فكلما زاد جوعه نقص اكله على هذا الى أن ينتهى الجوع وينتهى فى قلة الطعام ولا تنال فضيلة الجوع التى وردت فى الاخبار السابقة الا بالطى واليه الاشارة بقول المصنف (وفى المريدين من رد الرياضة الى الطى لا الى المقدار حتى انتهى الى ثلاثين يوما وأربعين) يوما (أيضا وانتهى اليه) أى الى ثلاثين وأربعين (جماعة من العلماء يكثر عددهم) ولفظ القوت وممن اشتهر بالطى وكثرة التقلل عنه بذلك الخمسة عشر يوما الى العشرين الى شهر جماعة من العلماء يكثر عددهم (منهم محمد بن عمرو العرنى) هكذا فى النسخ بضم العين المهملة وفتح الراء وكسر النون وفى بعض نسخ القوت العوفى وفى تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر بن عمرو بن حجاج الغزى صدوق مات سنة ثمانين ومائتين ورسم عليه بعلامة الدال على انه من رجال أبى داود ولم يذكره الذهبى فى الكاشف (وعبد الرحمن بن ابراهيم) بن عمرو بن ميمون القرشى أبو سعيد الدمشقى لقبه (دحيم) مصغرا ويعرف أيضا بابن اليتيم مولى آل عثمان بن عفان قاضى الاردن وفلسطين قدم بغداد سنة اثنتى عشرة ومائتين فحدث بها وكان ينتحل فى الفقه مذهب الاوزاعى وقدم مصر فكتب بها وكتب عنه وهو ثقة حافظ ثبت ولد فى شوال سنة 170 وتوفى بالمرلة سنة 245 روى عنه البخارى وأبو داود والنسائى وابن ماجه (وابراهيم) بن زيد ابن شريك (التيمى) تيم الرباب أبو أسماء الكوفى كان من العباد ثقة صالح الحديث قال الاعمش سمعت ابراهيم التيمى يقول انى لامكث ثلاثين يوما لا آكل قتله الحجاج ولم يبلغ أربعين سنة روى له الجماعة (وحجاج بن قرافصة) بضم الفاء الاولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة الباهلى المصرى صدوق عابد روى له أبو داود والنسائى وقال القشيرى فى الرسالة سمعت أبا عبد الله الشيرازى يقول حدثنا محمد بن بشير حدثنا الحسين بن منصور حدثنا داود بن معاذ سمعت مجاهدا يقول كان الحجاج بن فرافصة معنا بالشام فمكث خمسين ليلة لا يشرب الماء ولا يشبع من شئ يأكله (وحفص العابد المصيصى والمسلم بن سعد) وفى بعض النسخ بن سعيد (وزهير) بن نعيم البابى السلولى أبو عبد الرحمن السجتانى نزيل البصرة عابد مات بعد المائتين روى له أبو داود فى كتاب المسائل له (وسليمان الخواص و) أبو محمد (سهل بن عبد الله التسترى) وقد تقدم عنه مايدل على ذلك (و) أبو اسحق (ابراهيم بن أحمد الخواص) من أقران الجنيد مات بالرى سنة 291 هكذا سرد هؤلاء الاربعة صاحب القوت ثم قال (وكان أبو بكر الصديق رضى الله عنه يطوى ستة أيام وكان عبد الله بن الزبير) رضى الله عنه (يطوى سبعة أيام وكان أبو الجوزاء) أوس بن عبد الله الربعى محركة ثقة من قراء أهل البصرة روى له الجماعة (يطوى سبعا وكان صاحب ابن عباس) وقد تكلم فى سماعه عن عائشة (وروى ان) سفيان (الثورى وابراهيم ابن أدهم كانا يطويان ثلاثا ثلاثا) زاد صاحب القوت وقد @