أدركت أقواما ان كان الرجل منهم ليمشى وعنده من الطعام ما يكفيه ولو شاء لاكله فيقول والله لا أجعل هذا كله لبطنى حتى أجعل بعضه لله) فيتصدق منه (فهذه عشر فوائد للجوع تتشعب من كل فائدة فوائد لا ينحصر عددها ولا تتناهى فوائدها) لكثرتها (فالجوع خزانه عظيمة لفوائد الآخرة) تجمعها (ولاجل هذا قال بعض السلف الجوع مفتاح الآخرة وباب الزهد والشبع مفتاح الدنيا وباب الرغبة) قال القشيرى فى الرسالة سمعت أبا عبد الرحمن السلمى يقول سمعت محمد بن على العلوى يقول سمعت على بن ابراهيم القاضى بدمشق يقول سمعت محمد بن على بن خلف يقول سمعت أحمد بن أبى الحوارى يقول سمعت أبا عثمان الدارانى يقول مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الآخرة الجوع اه وأما قوله الجوع باب الزهد والشبع باب الرغبة فقد ذكره صاحب القوت فى أثناء كلام (بل ذلك صريح فى الاخبار التى رويناها وبالوقوف على تفصيل هذه الفوائد ندرك معانى تلك الاخبار ادراك علم وبصيرة ترتقى من رتبة ادراك الايمان فاذا لم تعرف هذا وصدقت بفضل الجوع كان لك مرتبة المقلدين فى الايمان والله أعلم) * (بيان طريق الرياضة فى كسر شهوة البطن) * (اعلم أن على المريد فى بطنه ومأكوله أربع وظائف) الوظيفة (الاولى أن لا يأكل الا حلالا فالعبادة مع أكل الحرام) لا تثبت فهى (كالبناء على أمواج البحار) أو على شفا جرف هار (وقد ذكرنا ما تحب مراعاته من درجات الورع فى كتاب الحلال والحرام) فاستغنينا عن ذكره هنا (وتبقى ثلاث وظائف خاصة بالاكل وهو تقدير قدر الطعام فى القلة والكثرة وتقدير وقته فى الابطاء والسرعة وتعيين الجنس المأكول فى تناول المشتهيات وتركها أما الوظيفة الاولى) من هذه الوظائف الثلاثة (فى تقليل الطعام وسبيل الرياضة فيه التدريج فمن اعتاد الاكل الكثير وانتقل دفعة واحدة الى القليل لم يحتمله مزاجه وضعف) حاله (وعظمت مشقته واشتدت بليته فينبغى أن يتدرج اليه قليلا قليلا وذلك بان ينقص قليلا قليلا من طعامه المعتاد) عليه (فان كان يأكل) كل يوم (رغيفين مثلا وأراد ان يرد نفسه الى رغيف واحد فينقص كل يوم) ربع (سبع رغيف وهو أن ينقص جزأ من ثمانية وعشرين جزأ أو جزأ من ثلاثين جزأ فيرجع الى رغيف فى شهر) برياضة وتمهل (ولا يستضر به ولا يظهر أثره) أى أثر النقصان (عليه فان شاء فعل ذلك بالوزن) بان يعيره بعود رطب وينقص كل ليلة بقدر نشاف العود (وان شاء بالمشاهدة فيترك كل يوم مقدار لقمة وينقصه عما أكله بالامس وهذا فيه أربع درجات أقصاها أن يرد نفسه الى قدر القوام الذى لا يبقى دونه) والمراد بالقوام الضرورة من القوت وهو ما سد الجوعة وأعان على أداء الفرائض (وهو اختيار أبى محمد سهل) بن عبد الله (التسترى) رحمه الله تعالى (اذ قال ان الله استعبد الخلق بثلاث بالحياة والعقل والقوة فان خاف العبد على اثنتين منها وهى الحياة والعقل أكل وأفطر ان كان صائما وتكلف الطلب ان كان فقيرا وان لم يخف عليهما بل على القوة قال فينبغى أن لا يبالى ولو ضعف حتى صلى قاعدا ورأى ان صلاته قاعدا مع الجوع أفضل من صلاته قائما مع مع كثرة الاكل) فعلم من هذا ان المحافظة على العقل مقدمة على محافظة القوة فان لم يصلح عقل المريد بالخبز البحت فلا بأس ان يأتدم ببعض الادهان وقد كان سهل @