المالح فى الموضعين (وفى الحديث صوموا تصحوا) قال العراقى رواه الطبرانى فى الاوسط وأبو نعيم فى الطب النبوى من حديث أبى هريرة بسند اه قلت هكذا رواه ابو نعيم مقتصرا فى كتابه المذكور ورواه فى موضع آخر منه بلفظ اغزوا تغنموا وسافروا تصحوا رواه أحمد بلفظ سافروا تربحوا وصوموا تصحوا ورواه أحمدة سافروا تربحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا وهو عند الطبرانى بلفظ اغزوا تغنموا وصوموا تصحوا وسافروا تستغنوا ورواه ابن بخيت فى جزئه بلفظ سافروا تربحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا (وفى الصوم جوع) ومن هنا اشتهر على السنة العامة جوعوا تصحوا ومعناه صحيح لكنه ليس بحديث (وفى تقليل الطعام صحة الاجسام من الاسقام) والامراض (وصحة القلوب من سقم الطغيان والبطر وغيرهما الفائدة التاسعة خفة المؤنة) للمريد (فان من تعود قلة الاكل كفاه من المريد قدر يسير) أى قليل (والذى تعود بالشبع صار بطنه غريما ملازما له آخذا بمخنقه كل يوم) وهو كناية عن تملكه من بالكلية كما يتمكن الآخذ بمخنق الانسان وهو موضع خنقه (فيقول ماذا تاكل اليوم فيحتاج أن يدخل المداخل) من حيث اتفق (فيكتسب من الحرام فيعصى) الله تعالى (أو من الحلال فيذل ويتعب) وقد نهى عن اذلال المؤمن نفسه) وربما احتاج الى أن يمد أعين الطمع الى الناس وهو غاية الذل والقمأة) أى الحقارة (والمؤمن) من شانه أن يكون (خفيف المؤنة وقال بعض الحكماء انى لاقضى عامة حوائجى بالترك) فاذا تركتها فكانى قضيتها (فيكون ذلك أروح لقلبى) وفى نسخة لنفسى فان الاضطراب انما يحصل بالتطلع (وقال آخر اذا أردت أن أستقرض من غيرى لشهوة) اقضيها (أو زيادة) أدخرها (استقرضت من نفسى فتركت الشهوة فهو خير غريم لى) فيصير الترك حينئذ والمنع للنفس هكذا عادة كما كان الاكل والاخذ عادة كذا فى القوت (وكان فى ابراهيم بن أدهم) رحمه الله تعالى (يسأل أصحابه عن سعر المأكولات فيقال انها غالية فيقول ارخصوها بالترك) وكان ينشد فاذا غلا شئ على تركته * فيكون أرخص ما يكون اذا غلا أخرجه أبو نعيم فى الحلية (وقال سهل) التسترى رحمه الله تعالى (الاكول مذموم فى ثلاثة أحوال ان كان من أهل العبادة فيكسل) ويضعف (وان كان مكتسبا فلا يسلم من الآفات وانا كان ممن يدخل عليه شئ) من الفيض من غير كسب (فلا ينصف الله تعالى من نفسه وبالجملة سبب هلاك الناس حرصهم على الدنيا) وتواثبهم عليها (وسبب حرصهم على الدنيا البطن والفرج وسبب شهوة الفرج البطن) لانه هو الذى يجرها (وفى تقليل الاكل ما يحسم هذه الابواب كلها) ويسدها (وهى أبواب النار وفى جسمها فتح أبواب الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم أديموا قرع باب الجنة بالجوع) تقدم هذا الحديث وان العراقى قال لم أقف له على أصل (فمن قنع برغيف فى كل يوم قنع فى سائر الشهوات ايضا وصار حرا) غير مستعبد ولا مستذل (واستغنى عن الناس واستراح من التعب) والمشقة (وتخلى لعبادة الله) عز وجل فى آناء الليل وأطراف النهار (وتجارة الآخرة) من العبادة والزهد والقناعة (فيكون من الذين قال) الله فى حقهم رجال (لا تلهيهم) أى لا تشغلهم (تجارة ولا بيع عن ذكر الله وانما لا تلهيهم تلك لاستغنائهم عنها بالقناعة) ولو اتجروا (وأما المحتاج فتلهيه لا محالة الفائدة العاشرة أن يتمكن المريد من الايثار) على اخوانه بما فضل من المال (والصدقة بما فضل) من الاطعمة (على اليتامى والمساكين فيكون يوم القيامة فى ظل صدقته كما ورد الخبر به) وهو ما رواه الحاكم من حديث عقبة بن عمرو وكل امرئ فى ظل صدقته وقد تقدم فى كتاب الزكاة (وما يأكله @