يقمن صلبه وان كان لابد فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس (فتعجب منه) الحكيم واستحسنه (وقال ماسمعت كلاما فى قلة الطعام أحكم من هذا وانه لكلام حكيم) ثم قال جهدت الاطباء من الفلاسفة ان يقولوا مثل هذا فى التقلل من الاكل فلن يهتدوا اليه فاكثر ماقالوا لا تقعد على طعام حتى تشتهيه وان ترفع يدك عنه وأنت تشتهيه ومنهم من قال ياكل بعد الجوع وترفع بعد الشبع وبعضهم يقول لا تأكل الا بعد جوع مفرط ولا تشبع شديدا وان كان مراده هذا المعنى الذى ذكره نبيكم صلى الله عليه وسلم هكذا أورده صاحب القوت وقد نبه صلى الله عليه وسلم فى الخبر السابق المؤمن ياكل فى معى واحد والكافر ياكل فى سبعة أمعاء انه لا يستحب للانسان الا الاكل فى سبع بطن وهو ماذكره فى هذا الخبر من اللقيمات وذلك دون عشر لقم لان الجمع بالالف والتاء لما دون العشرة ثم رخص لمن غلب عليه النهم أن يبلغ الى ثلث بطنه فحصل من ذلك ان أكل المؤمن فى اليوم ينبغى أن يكون فى سبع بطنه أو ثلث بطنه (وقال صلى الله عليه وسلم البطنة أصل الداء والحمية أصل الدواء وعودوا كل جسد ما اعتاد) قال العراقى لم أجد له أصلا اه قلت رواه الخلال من حديث عائشة بلفظ لازم دواء والمعدة بيت الداء وعودوا بدنا ما اعتاد وقيل الحمية رأس الدواء من كلام الحرث بن كلدة طبيب العرب وروى ابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت من طريق وهب بن منبه قال أجمعت الاطباء على ان رأس الطب الحمية واجمعت الحكماء على ان راس الحكمة الصمت وبخط الحافظ ابن حجر الجملة الاولى من الحديث لها أصل من حديث أوله أصل كل داء البردة والبردة محركة هى التخمه قاله الجوهرى وهو حديث ضعيف رواه ابن عدى فى الكامل وأبو نعيم فى الطب النبوى اه ما وجد بخطه قلت هذا الحديث أعنى أصل كل داء البردة وراه أيضا المستغفرى فى الطب النبوى والدارقطنى فى العلل كلهم من طريق تمام بن نجيح عن الحسن البصرى عن أنس رفعه بهاذا ابن عبد الله بن على بن زحر عن ابن عباس مرفوعا مثله ومن طريق عمرو بن الحرث عن دراج عن أبى الهيثم عن أبى سعيد رفعه أصل كل جاء من البردة ومفرداتها ضعيفة وقد ذكر الدارقطنى عقب حديث أنس ما لفظه وقد رواه عباد بن منصور عن الحسن من قوله وهو أشبه بالصواب وجعله الزمخشرى فى الفائق من كلام ابن مسعود (وأظن تعجب الطبيب) المذكور انما (جرى من) سماع (هذا الخبر لا من ذاك) فقد قال ابن زكريا المتطبب ما ترك صلى الله عليه وسلم فى الطب شيأ الا أتى به فى هذه الكلمات الثلاثة نقله الراغب فى الذريعة (وقال) أبو الحسن على (بن سالم) البصرى شيخ صاحب القوت (من أكل خبز الحنطة بحتا) أى وحده بلا اداك (بادب لم يعتل الا علة الموت قيل وما الادب قال يأكل بعد الجوع ويرفع قبل الشبع) نقله صاحب القوت قال والاصل فى هذا ان العلل داخلة على الاجسام من اختلاف نبات الارض وان المعدة مركبة على طبائع أربعة الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وكذلك منابت الارض على هذه الطبائع فاذا أكثر من اختلاف منابتها أمالت الحرارة والبرودة من النبات غرائز الطبائع من الرطوبة واليبوسة فزاد بعض على بعض وقوى وضعه عن مثله فكانت الامراض من ذلك لان كل مأكول من نبات الارض يعمل فى وصف من معانى الجسم وان الحنطة مخالفة لسائر نبات الارض لانها معتدلة فى الطبائع الاربع كاعتدال الماء فى سائر الاشربة وقال بعض الاطباء كل من الخبز بحثا فانه لا يضرك وقال غيره أكل الخبز يابسا وحده خير من أكله مع الادم الضار (وقال بعض أفاضل الاطباء فى ذم الاستكثار) من الاكل (أنفع ما ادخل الرجل بطنه الرمان) فانه باسره جيد الكيموس قليل الغذاء وفى جميع أصنافه حتى الحامض جلاء مع القبض (وأضر ما أدخل معدته الملح) لانه يحرق الدم ويضعف البصر ويضر الدماغ والرئة ويقلل المنى ويورث الجرب والحكة (ولان يقلل من الملح خير له من أن يستكثر من الرمان) فان القليل من المضرر بما لا يضر والكثير من النافع ربما يضر ولفظ القوت @