(الفائدة السادسة دفع النوم ودوام السهر فان من شبع) من الطعام (شرب كثيرا) فان حرارة الطعام فى المعدة تستدعى ذلك (ومن كثر شربه) ارتخت عروقه (وكثر نومه) وخمدت أعضاؤه (ولاجل ذلك كان بعض الشيوخ يقول عند حضور الطعام معاشر المريدين لا تاكلوا كثيرا فتشربوا كثيرا فترقدوا كثيرا فتخسروا كثيرا) ولفظ القوت وقيل كان شباب فى بنى اسرائيل يتعبدون وكانوا اذا حضر عشاؤهم قام فيهم عالمهم فقال يا معشر المريدين الخ (وأجمع رأى سبعين صديقا على أن كثرة النوم من كثرة الشرب) نقله صاحب القوت (وفى كثرة النوم ضياع العمر) قال بعض الناس لفيلسوف من الحكماء صف لى شيا أستعمله حتى أكون انام النهار فقال يا هذا ما أضعف عقلك ان نصف عمرك نوم والنوم من الموت تريد أن تجعل ثلاثة أرباعه نوما وربعه حياة قال وكيف قال انت اذا عشت أربعين سنة فانما هى عشرون سنة أفتريد أن تجعلها عشر سنين (و) فى كثرة النوم (فوت التهجد) وهو صلاة آخر الليل (وبلادة الطبع وقساوة القلب) وطول الغفلة ونقصان الفطنة وفى هذه الاشياء الفوت وفى الفوت الحسرة بعد الموت (والعمر أنفس الجواهر) وأغلاها (وهو رأس مال العبد فيه يتجر) وبه يربح (والنوم موت) مجازى (فتكثيره ينقص العمر) كما تقدم ذلك من قول الحكيم (ثم فضيلة التهجد لا تخفى) قد أثنى الله عليه المتهجدين فى كتابه ووردت به الاخبار والآثار على ما تقدم فى كتاب ترتيب الاوراد (وفى النوم فواتها) أى تلك الفضيلة (ومهما غلب النوم فان) وفقه الله للقيم (وتهجد لم يجد حلاوة العبادة) لما عنده من شواغل الغلبة (ثم المتعزب) من المريدين (اذا نام على الشبع احتلم ويمنعه ذلك أيضا من التهجد ويحوجه الى الغسل بالماء البارد فيتأذى به فلا يجد حلاوة العبادة أيضا أو يحتاج الى الحمام وربما لا يقدر عليه بالليل) فانه ما يفتحونه الا قرب الفجر (فيفوته الو تر ان كان قد أخره الى الهجد ثم يحتاج الى مؤنة الحمام) أى كلفته وربما لا يوجد عنده من أجرته (وربما تقع عينه على عورة من دخل الحمام فان فيه اخبارا كثيرة ذكرناها فى كتاب الطهارة وكل ذلك أثر الشبع وقد قال أبو سليمان الدارانى) رحمه الله تعالى (الاحتلام عقوبة) نقله صاحب القوت (وانما قال ذلك لانه يمنع من عبادات كثيرة) ويعيق عنها (لتعذر الغسل فى كل حال فالنوم) اذا (منبع الآفات والشبع مجلبة له) أى يحمله على الجلب له (والجوع مقطعة له) أى يحمله على قطعه (الفائدة السابعة تيسير المواظبة على العبادة) اى تسهيل المداومة عليها (فان الاكل يمنع من كثرة العبادات لانه يحتاج الى زمان يشتغل فيه باكل وربما يحتاج الى زمان فى شراء الطعام وطبخه) واحتاج الى آلات لذلك (ثم يحتاج الى غسل اليد و) استعمال (الخلال) فى أسنانه ليخرج فضول الطعام منها (ثم يكثر ترداده الى بيت الماء لكثرة شربه) وامتلاء معدته (والاوقاتع المصروفة الى هذا لو صرفها الى الذكر والمناجاة وسائر العبادات لكثر ربحه) وعظم أجره (قال السرى) السقطى رحمه الله تعالى (رأيت لعلى) ابن ابراهيم (الجرجانى سويقا يستفه منه فقلت) له (وما دعاك الى هذا قال انى حسبت مابين المضغ الى الاستفاف سبعين تسبحة فما مضغت الخبز أربعين سنة) أى كيلا يضيع وقته بالمضغ وقد وقع مثل ذلك لداود الطائى فقد اخرج أبو نعيم فى الحيلة من طريق اسمعيل بن الريان قال قيل لداود الطائى أما تشتهتى الخبز قال بين مضغ الخبز وشرب الفتيت قراءة خمسين آية ومن طريق عامر بن اسمعيل الاخمس قال قلت لداود الطائى بلغنى انك تاكل الخبز اليابس تطلب به الخشونة فقال سبحان الله كيف وقد ميزت بين أكل الخبز اليابس وبين اللين فاذا هو قراءة مائتى آية ولكن ليس 7 من محرقة بما يبس على (فانظر كيف أشفق على @