(كسر الشهوات) باعثه على (المعاصى كلها) جليلها وحقيرها (والاستيلاء) أى الغلبة (على النفس الامارة بالسوء) بقمع حدتها (فان منشأ المعاصى كلها الشهوات والقوى ومادة القوى والشهوات لا محالة الاطعمة) الواصلة آثارها اليها (فتقليلها بضعف كل شهوة وقوة) ويبطل عملها (وانما السعادة كلها فى أن يملك الرجل نفسه) فيصرفها فى الخير كيف يشاء كما أن الشقاوة كلها فى ان تملكه نفسه فتحمله فى المعاصى حيث شاءت (وكما انك لا تملك الدابة الجموح) الصعبة المراس (الا بضعف الجوع) أى اذا أضعفتها بقلة العلف (فاذا شبعت قويت وشردت) عنك (وجمحت) عليك (فكذلك النفس) هى بنزلة مطيتك ان أشبعتها قويت عليك وان أضعفتها بالجوع لانت وانقادت ولله در البوصيرى حيث قال والنفس كالطفل ان تهمله شب على * حب الرضاع وان تفطمه ينفطم وقال غيره فانك مهما تعط فرجك سؤله * وبطنك نالا منتهى الذم أجمعا (كما قيل لبعضم ما بالك مع كبرك) أى طعنك فى السن (لا تتعاهد بدنك) بان تراعيه من جهة المأكل والمشرب والاستحمام (فقال) لا أتعاهده (لانه سريع المرح) أى النشاط (فاحش الاشرفا خاف أن يجمع فى فيورطنى) أى يوقعنى فى ورطة المعاصى (فلان أحمله على الشدائد أحب الى من أن يحملنى على الفواحش) فيهلكنى (وقال ذو النون) المصرى رحمه الله تعالى (ما شبعت قط الا عصيت) بالفعل (أو هممت بمعصية) نقله صاحب القوت (وقالت عائشة رضى الله عنها أول بدعة أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الشبع ان القوم لما شبعت بطونهم جمحت بهم نفوسهما الى الدنيا) ولفظ القوت وقال بعض الصحابة أول بدعة الخ وفيه جمحت بهم شهواتهم (وهذه ليست فائدة واحدة بل هى خزانة الفوائد) باعتبار جمعها وضم ما انتشر من الفوائد كما ان الخزانة تجمع أصناف الاموال النفيسة (ولذلك قيل الجوع خزانة من خزائن الله تعالى) قد جمع الله فيها كل خير (وأول ما يندفع بالجوع شهوة الفرج وشهوة الكلام فان الجائع لا تتحرك عليه شهوة فضول الكلام فيتخلص من آفات اللسان) كلها (كالغيبة والفحش والكذب والنميمة وغيرها) مما سياتى ذكرها فى الكتاب الذى يليه (فيمنعه الجوع من كل ذلك) ويقطع مادته (واذا شبع افتقر الى فاكهة) أى تاقت نفسه اليها (فيتفكه لا محالة باعراض الناس ولا يكب الناس فى النار على مناخرهم) ووجوههم (الا حصائد ألسنتهم) كما فى حديث معاذ وسيأتى (وأما شهوة الفرج فلا تخفى غائلتها والجوع يكفى شرها) فلا تنبعث (واذا شبع الرجل لم يملك فرجه وان منعه التقوى) عن ذلك (فلا يملك عينه فالعين تزنى كما ان الفرج يزنى) ففقى الخبر زنا العينين النظر (فان ملك عينه بغض الطرف فلا يملك فكره فيخطر له من الافكار الردية وحديث النفس باسباب الشهوة ما تتشوش به مناجاته) وتختل (وربما عرض له ذلك فى أثناء الصلاة) التى هى معراج المؤمن ومحل مناجاته (وانما ذكرنا آفة اللسان والفرج مثالا والا فجميع معاصى الاعضاء السبعة سببها القوة الحاصلة بالشبع قال حكيم) من الحكماء (كل مريد صبر على السياسة فصبر على الخبز البحت) أى الخالص وحده (سنة) كاملة لا يتخللها ما يضاد (لا يخلط به شيأ من الشهوات) من انواع الادامات (ويأكل فى نصف بطنه) أى من غير شبع وانما هو بقدر سد الرمق (رفع الله عنه مؤنة النساء) أى فحينئذ تموت شهوته ولا يريدهن حراما أو حلالا @