(وتسكن لربها وتخشع له وتقف على عجزها وذلها) وافتقارها (اذا ضعفت منتها) بضم الميم أى قوتها (وضاقت حيلتها بلقة طعام فاتتها وأظلمت عليها الدنيا لشربة ماء تأخرت عنها ما لم يشاهد ذل نفسه وعجزه لا يرى عزة مولاه وقهره) وبه فسر الخبر من عرف نفسه فقد عرف ربه أى من عرف نفسه بالذل والافتقار عرف ربه بالعز والاقتهار (وانما سعادته فى أن يكون دائما مشاهدا نفسه بعين الذل والعجز) والانكسار (و) مراقبا (ربه بعين العز والقدرة والقهر) ومن أراد الرقى الى هذا المقام (فليكن دائما جائعا مضطرا الى مولاه مشاهدا للاضطرار بالذوق) بنور عرفانى يقذفه الحق فى قلبه (ولاجل ذلك لما عرضت الدنيا وخزائنها على النبى صلى الله عليه وسلم قال لا بل أجوع يوما وأشبع يوما فاذا جعت صبرت واذا شبعت شكرت أو كما قال) رواه أحمد الترمذى وحسنه وابن سعد والطبرانى والبيهقى من حديث أبى امامة بلفظ عرض على ربى ليجعل لى بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يارب ولكنى أشبع يوما وأجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وقد تقدم الكلام على هذا الحديث (فالبطن والفرج باب من أبواب النار وأصله الشبع والذل والانكسار باب من أبواب الجنة وأصله الجوع ومن أغلق) على نفسه (بابا من أبواب النار فقد فتح) لها (بابا من أبواب الجنة بالضرورة لانهما متقابلان كالمشرق والمغرب فالقرب من أحدهما بعد عن الآخر) كما هو شأن المتقابلين (الفائدة الرابعة أن لا ينسى بلاء الله وعذابه) وامتحانه (ولا ينسى أهل البلاء) والامتحان (فان الشبعان ينسى الجائع والجوع) وفى المشهور على ألسنة العامة الشبعان يفت للجيعان فتابطيأ (والعبد الفطن) المتبصر بنور الايمان (لا يشاهد بلاء من غيره الا ويتذكر بلاء الآخرة فيذكر من عطشه عطش الخلق فى عرضات يوم القيامة) حين تدنو الشمس من الرؤس ويلجمهم العرق (ومن جوعه جوه أهل النار حتى أنهم ليجوعون) فيها (فيطعمون الضريع) الذى لا يسمن ولا يغنى من الجوع وهو يبيس الشبرق (والزقوم) الغسلين (ويسقون) فيها من عين آنية (الغساق والمهل) وكل ذلك مذكور فى القرآن (فلا ينبغى ان يغيب عن العبد عذاب الآخرة وآلامها وشدائدها فانه الذى يهيج الخوف) ويثيره فى قلبه (فمن لم يكن فى ذلة) بين أبناء جنسه (ولا علة) فى بدنه (ولا قلة) فى ماله وجاهه (نسى عذاب الآخرة ولم يتمثل فى نفسه) خياله (ولم يغلب على قلبه فينبغى أن يكون العبد فى مقاساة بلاء) فى نفسه (أو مشاهدة بلاء) من غيره (وأولى ما يقاسيه من البلاء والجوع فان فيه فوائد جمة) أى كثيرة (سوى تذكر عذاب الآخرة وهذا أحد الاسباب الذى اقتضى اختصاص البلاء بالانبياء والاولياء والامثل فالامثل) كما ورد فى الخبر نحن معاشر الانبياء أشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل يعنى أقرب شبها بنا فالاقرب فرفع أهل البلاء اليه ووصف نفسه به وجعلهم الامثل فالامثل منه فمن كان به صلى الله عليه وسلم أمثل كان هو الافضل (ولذلك لما قيل ليوسف عليه السلام لم تجوع وفى يديك) أى فى قبضتك وملكك (خزائن الارض) من الذخائر وغيرها (فقال أخاف أن أشبع فانسى الجائع) نقله صاحب القوت (فذكر الجائعين والمحتاجين احدى فوائد الجوع فان ذلك يدعو الى الرحمة) والبر (والاطعام والشفقة على خلق الله عز وجل) تعظيما لامره تعالى (والشبعان فى غفلة من ألم الجائع) لا يدرى عنه ولا يذكره على لسانه ولا يخطر على حاله فى قلبه (الفائدة الخامسة وهى من أكبر الفوائد) واجمعها @