قال العراقى لم أجد له أصلا (وقال ابن عباس رضى الله عنهما قال النبى صلى الله عليه وسلم من شبع ونام قسا قلبه) أى غلظ واشتج ثم (قال) صلى الله عليه وسلم (لكل شئ زكاة وزكاة البدن الجوع) قال العراقى رواه ابن ماجه من حديث أبى هريرة لكل شئ زكاة وزكاة الجسد الصوم واسناده ضعيف اه قلت ورواه كذلك البيهقى ورواه أيضا الطبرانى وابن عدى والبيهقى أيضا من حديث سهل بن سعد وأما الجملة الاولى من الحديث فلم أقف لها على أصل (وقال) أبو بكر (الشبلى) رحمه الله تعالى (ما جعت لله يوما الا رأيت فى قلبى بابا من الحكمة) أى العلم الالهى (والعبرة) أى الاعتبار (ما رأيتها قط) قبل ذلك (وليس يخفى ان غاية المقصود من العبادات الفكر الموصل الى) مقام (المعرفة) فى الله (والاستبصار بحقائق الحق) كما هى (والشبع يمنع) ذلك لما فيه من تبليد الفكر (والجوع يفتح بابه والمعرفة باب من أبواب الجنة فبالحرى ان يكون ملازمة الجوع قرعا لباب الجنة) المشار اليه فى الخبر السابق أديموا قرع باب الجنة (ولهذا قال لقمان لابنه يا بنى اذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الاعضاء عن العبادة) وقد تقدم) قريبا (وقال أبو يزيد) البسطامى رحمه الله تعالى (الجوع سحاب فاذا جاع البعد أمطر القلب الحكمة أى كما يمطر السحاب الماء (وقال النبى صلى الله عليه وسلم نور الحكمة الجوع والتباعد من الله تعالى الشبع والقربة الى الله عز وجل حب المساكين والدنو منهم ولا تشبعوا فينطفئ نور الحكمة من قلوبكم ومن بات يصلى فى خفة الطعام بات الحور حوله حتى يصبح) قال العراقى ذكره أبو منصور الديلمى فى مسند الفردوس من حديث أبى هريرة وكتب عليه انه مسند وهى علامة ما رواه باسناده اه قلت ورواه أيضا ابن عساكر فى التاريخ بلفظ نور الحكمة الجوع ورأس الدين ترك الدنيا والقربة الى الله حب المساكين والدنو منهم والبعد من الله الذى قوى به على المعاصى الشبع فلا تشبعوا بطونكم فيطفا نور الحكمة صدوركم فان الحكمة تسطع فى القلب مثل السراج (الفائدة الثانية رقة القلب وصفاؤه الذى يتهيأ به لادراك لذة المناجاة والتاثر بالذكر) أى انتقاشه فيه (فكم من ذكر يجرى على اللسان مع حضور القلب) لما يذكر وفهم معانيه (ولكن القلب لا يلتذ به ولا يتاثر) منه لفوات موجب الاستعداد الذى هو الرقة والصفاء الحاصلان من الجوع (حتى كان بينه) أى القلب (وبينه) أى بين أثر الذكر (حجابا من قساوة القلب) وهو حجاب معنوى (وقد يرق فى بعض الاحوال) والاحيان (فيعظم تاثره بالذكر وتلذذه بالمناجاة) فيكون لها فيه وقع عظيم (وخلو المعدة) عن الطعام والشراب (هو السبب الاظهر فيه) أى فى رقته (وقال أبو سليمان) الدارانى رحمه الله تعالى (أحلى ما تكون لى العبادة اذا التصق ظهرى ببطنى) هو اشارة الى ماذكر من وجدان التلذذ فى تلك الحالة والتصاق الظهر بالبطن كناية عن قلة الاكل (وقال الجنيد) رحمه الله تعالى (يجعل أحدهم بينه وبين صدره مخلاة من الطعام ويريد أن يجد حلاوة المناجاة) نقله صاحب القوت بلفظ يقوم أحدهم فى صلاته فيجعل بينه وبين الله زنبيل طعام ويريد أن يجد حلاوة المناجاة أو يسمع فهم الخطاب (وقال أبو سليمان) الدارانى رحمه الله تعالى (اذا جاع القلب وعطش صفا ورق واذا شبع عمى وغلظ) فغلظ القلب وعماه انما يكون من الشبع (فاذا تاثر القلب بلذة المناجاة أمر وراء تيسير الفكر واقتناص المعرفة) فهى فائدة ثانية (الفائدة الثالثة الانكسار والذل وزوال البطر والفرح والاشر الذى هو مبدأ الطغيان) والتعدى عن الحدود (والغفلة عن الله تعالى فلا تنكسر النفس ولا تذل بشئ كما تذل بالجوع) فان فيه اماتتها واستكانتها وضعفها وفى ذلك حياة القلب (فعنده) تطمئن @