لمخاطبته قبلا بلا ترجمان وروى عن مكحول قال ثلاث خصال يحبها الله عز وجل قلة الاكل وقلة النوم وقلة الكلام وكان بعض السلف يقول أدنى أحوال المؤمن قلة الاكل والنوم وأفضل أحوال المنافق كثرة الاكل والنوم وقال القشيرى فى الرسالة قال يحيى بن معاذ لو أن الجوع يباع فى السوق لما كان ينبغى لطلاب الآخرة اذا دخلوا السوق أن يشتروا غيره وقال أيضا الجوع نور والشبع نار والشهوة مثل الحطب يتولد منه الاحراق ولا تنطفئ ناره حتى تحرق صاحبها وكان سهل التسترى اذا جاع قوى واذا أكل ضعف وقال ابو عثمان المغربى الربانى لا يأكل أربعين يوما والصمدانى لا ياكل ثمانين يوما * (بيان آفات الشبع وفوائد الجوع) * (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش فان الاجر فى ذلك) كأجر المجاهد فى سبيل الله تقدم هذا الحديث قريبا قال العراقى لم أجد له أصلا (ولعلك تقول هذا الفضل العظيم للجوع من أين هو وما سببه وليس فيه الا ايلام المعدة) بتخليتها عن الطعام والشراب (ومقاساة الاذى فان كان كذلك فينبغى أن يعظم الاجر فى كل ما يتأذى به الانسان من ضربه لنفسه وقطعه للحمه وتناوله للاشياء المكروهة وما يجرى مجراه فاعلم ان هذا يضاهى قول من شرب دواء فانتفع به وظن أن منفعته لمرارة الدواء أو كراهته فأخذ يتناول كل ما يكرهه من المذاق وهو غلط) نشأ من غفلة (بل نفعه فى خاصية من الدواء) قائمة به (وليس لكونه مرا) أو كريها (وانما يقف على تلك الخاصية الاطباء) الحذاق (وكذلك لا يقف على علة نفع الجوع الا سماسرة العلماء) ونقادهم (ومن جوع نفسه مصدقا لما جاء فى الشرع من مدح الجوع) وذم الشبع (انتفع به وان لم يعرف علة المنفعة كما ان من شرب الدواء انتفع به وان لم يعلو وجه كونه نافعا ولكنا نشرح ذلك ان أردت أن ترتقى من درجة الايمان الى درجة العلم) المضاعفة بسبعين درجة كما فى الخبر وتقدم فى كتاب العلم قال الله تعالى (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات فنقول فى الجوع عشر فوائد الفائدة الاولى صفاء القلب) وهو بياضه الذى يحصل من قلة امداد الدم الواصل من العروق (وايقاد القريحة) أى تنورها والقريحة هى الطبيعة من حيث صدور العلم عنها (وانفاذ البصيرة) أى امضاؤها (فان الشبع يورث البلادة) والجمود (ويعمى القلب) بتراكم الحجب عليه (ويكثر البخار فى الدماغ) بصعوده من المعدة اليه (فيثقل القلب بسببه عن الجريان فى) ميدان (الافكار وعن سرعة الادراك) لما يلقى اليه (بل الصبى اذا أكثر الاكل بطل حفظه وفسد ذهنه وصار بطئ الفهم والادراك) لما يلقى اليه كما هو مشاهد (قال أبو سليمان الدارنى) رحمه الله تعالى (عليك بالجوع فانه مذلة للنفس ورقة للقلب وهو يورث العلم السماوى) أراد به العلم الذى يأتى من فوق من غير اكتساب (وقال صلى الله عليه وسلم احيوا قلوبكم بقلة الضحك وطهروها بالجوع تصفو وترق) قال العراقى لم أجد له أصلا قلا لكن مقابل الجملة الاولى قد رواه القضاعى فى مسند الشهاب من حديث أبى هريرة كثرة الضحك تمت القلب وعند ابن ماجه لا تكثروا الضحك فان كثرة الضحك تميت القلوب وسيأتى فى الكتاب الذى يليه (وقال مثل الجوع مثل الرعد ومثل القناعة مثل السحاب والحكمة كالمطر) الاشبه ان هذا من كلام أبى سليمان الدارانى وليس بحديث (وقال النبى صلى الله عليه وسلم من أجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه) @