(يقول الهى أجعتنى وأعريتنى وفى ظلم الليالى أجلستنى فبأى وسيلة بلغتنى ما بلغتنى) نقله صاحب القوت (وكان فتح) بن شخرف (الموصلى) رحمه الله تعالى (اذا اشتد مرضه وجوعه يقول الهى ابتليتنى بالمرض والجوع وكذلك تفعل بأوليائك فبأى عمل أودى شكر ما أنعمت به على) نقله صاحب القوت (وقال) أبو يحيى (مالك بن دينار) البصرى رحمه الله تعالى (قلت لمحمد بن واسع) البصرى (يا أبا عبد الله طوبى لمن كانت له غليلة تقويه وتغنيه عن الناس فقال يا أبا يحيى طوبى لمن أصبح جائعا وأمسى جائعا وهو عن ربه راض) نقله صاحب القوت (وكان الفضيل) بن عياض رحمه الله تعالى (يقول الهى أجعتنى وأجعت عيالى وتركتنى فى ظلم الليالى بلا مصباح وانما تفعل هذا بأوليائك فبأى منزلة نلت هذا منك) نقله صاحب القوت (وقال يحيى بن معاذ) الرازى رحمه الله تعالى (جوع الراغبين منبهة) أى مما يحمل على النباهة أى الشرف والرفعة (وجوع التابعية تجربة) بتعود أنفسهم اياه واستئناسهم به (وجوع المجتهدين) فى العبادة (كرامة) يكرمهم الله تعالى بها ليشغلهم بمناجاته (وجوع الصابرين سياسة وجوع الزاهدين حكمة) أخرجه القشيرى فى الرسالة بلفظ الجوع للمريدين رياضة وللتائبين تجربة وللعارفين مكرمة وقد علم من هذا ان الجوع لا يستغنى عنه مريد متفرغ للطاعة ولا تائب عن الذنب ولا زاهد قد أعرض عن الدنيا ولا عارف كمل شغله بالمولى (وفى التوراة اتق الله واذا شبعت فاذكر الجياع وقال أبو سليمان) عبد الرحمن بن أحمد بن عطية (الدارانى) رحمه الله تعالى (لان أترك لقمة من عشائى أحب الى من قيام ليلة الى الصبح) أخرجه القشيرى فى الرسالة فقال سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن أحمد ابن سعيد الرازى يقول سمعت العباس يقول قال أحمد بن الحوارى قال أبو سليمان الدارانى لان أترك من عشائى لقمة أحب الى من أن أقوم الليل الى آخره أى ان حال العبد مع الجوع فى عبادته بعض الليل أقرب الى الخشوع من قيامه وهو شبعان كل الليل (وقال) الدارانى أيضا (الجوع عند الله فى خزانة لا يعطيه الا لمن أحبه) نقله صاحب القوت (وكان) أبو محمد (سهل) بن عبد الله (التسترى) رحمه الله تعالى (يطوى نيفا وعشرين ليلة لا يأكل) وعبارة القوت وقيل كان سهل بن عبد الله لا يأكل الطعام الا فى خمسة عشر يوما فاذا دخل شهر رمضان كان لا يأكل حتى يرى الهلال وكان يفطر كل ليلة على الماء القراح (وكان يكفيه لطعامه فى السنة درهم) واحد يشترى له به الشعير فيطحن ويقرص وكان يأكل كل يوم منه أوقية كما تقدم ذلك قريبا (وكان يعظم) شأن (الجوع ويبالغ فيه حتى قال لا يوافى القيامة عمر بر أفضل من ترك فضول الطعام اقتداء بالنبى صلى لله عليه وسلم فى أكله) والمراد بفضول الطعام ما زاد عن اقامة الصلب لعبادة الله تعالى (وقال) أيضا (لم ير الاكياس) أى العقلاء (شيأ أنفع من الجوع فى الدنيا والدين وقال) أيضا (لا أعلم شيأ أضر على طلاب الآخرة من الاكل) أى لما زاد عن الحاجة (وقال) أيضا (وضعت الحكمة والعلم فى الجوع ووضعت المعصية والجهل فى الشبع) لام العبد اذا شبع تحركت شهواته واذا جاع ذل وفترت همته عن كثير من الامور الدنيوية وتفرغ القلب للاجتهاد فى الطاعات وناله العلم والحكمة وقال القشيرى فى الرسالة أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبيد الله حدثنا على بن الحسن الارجانى حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الاصطخرى بمكة قال قال سهل بن عبد الله لما خلق الله الدنيا جعل فى الشبع المعصية والجهل وجعل فى الجوع العلم والحكمة (وقال) أيضا (ما عبد الله بشئ أفضل من مخالفة الهوى فى ترك الحلال وقد قال فى الحديث) الذى تقدم ذكره قريبا (ثلث للطعام) وثلث للشراب وثلث للنفس (فمن زاد عليه فانما يأكل من حسناته وسئل) سهل (عن الزيادة) ما علامتها (فقال لا يجد الزيادة حتى يكون الترك أحب اليه من الاكل ويكون @