وهذا هو القول الرابع (ويكون المعنى) على هذا القول (كناية عن الشهوة لان الشهوة هى التى تقبل الطعام وتأخذه كما يأخذ المعى وليس المعنى زيادة عدد امعاء المنافق على امعاء المؤمن) وهذا القول اختيار سهل التسترى رحمه الله تعالى كأنه قال المنافق ياكل فى سبعة أمعاء شره وطمع وشهوة وحرص ورغبة وغفلة وعادة فهو ياكل بهذه المعانى والمؤمن ياكل بمعنى الفاقة والزهد ولكن ليس ذلك أمرا مطردا فى حق كل مسلم وكافر فقد يكون فى المؤمنين من ياكل كثيرا بحسب العادة أو لعارض ويكون فى الكفار من يعتاد قلة الاكل اما لمراعاة الصحة كالاطباء أو للتقلل كالرهبان أو ضعف المعدة وحينئذ فهذا خرج مخرج الغالب والسبع على سبيل التقريب دون التحديد * القول الخامس ان هذا تحضيض للمؤمنين على قلة الاكل اذا علموا ان هذه صفة المؤمن الكامل الايمان وتنفير من كثرة الاكل اذا علموا ان هذه من صفة الكفار فان نفس المؤمن تنفر من الاتصاف بصفة الكافر وهذا كما قال تعالى والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوى لهم * القول السادس ان المراد به ان المؤمن يسمى الله تعالى عند طعامه فلا يشركه الشيطان فيه فيقل أكله لذلك والكافر لا يسمى اللهى فيشاركه الشيطان فيه وفى صحيح مسلم ان الشيطان ليستحل الطعام ان لم يذكرا اسم الله عليه * القول السابع ان المراد بالمؤمن هنا تام الايمان المعرض عن الشهوات المقتصر على مدخلته والمراد بالكافر المتعدى فى طغيانه المنهمك على الدنيا الشديد الاعراض عن الآخرة فاريد مؤمن بوصف مخصوص وكافر بوصف مخصوص * القول الثامن قال النووى المختار ان معناه بعض المؤمنين ياكل فى معى واحد وان أكثر الكفار ياكلون فى سبعة أمعاء ولا يلزم ان كل واحد من السبعة مثل معى المؤمن * (تنبيه) * اختلف فى المراد بالامعاء السبعة فحكى القاضى عياض عن أهل الطب والتشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب والصائم والرقيق وهى كلها رقاق ثم ثلاثة غلاظ الاعور والقولون والمستقيم وطرفه الدبر قال فيكون على هذا موافق لم قاله صلى الله عليه وسلم ان الكافر المذكور وان كان بعينه أو بعض الكفار أو من ياكل منهم بشرهه وجشعه ولا يذكر اسم الله تعالى على اكله لا يشبعه الا ملء امعائه السبعة كالانعام أو آكلة الخضر والمؤمن المقتصد فى أكله يشبعه ملء معى واحد قال وقيل المراد بالسبعة صفات سبعة الحرص والشره وبعد الامل والطمع وسوء الطبع والحسد وحب السمن قال وقيل شهوات الطعام على سبعة شهوة الطبع وشهوة النفس وشهوة العين وشهوة الفم وشهوة الاذن وشوة الانف وشهوة الجوع وهى الضرورية التى بها ياكل المؤمن وأما الكافر فانه ياكل بجميع شهواته وحكى القاضى أبو بكره بن العربى قريبا من هذا القول عن بعض مشايخ الزهد فذكر الحواس الخمس والحاجة والشهوة (وروى) الحسن البصرى (عن عائشة رضى الله عنها قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اديموا قرع باب الجنة يفتح لكم قلت وكيف نديم قرع باب الجنة قال بالجوع والظمأ) كذا فى القوت قال العراقى لم أقف له على أصل (وروى ان أبا جحيفة) وهب بن عبد الله السوائى رضى الله عنه توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مراهق (تجشا ف مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له اقتصر من جشائك فان أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا فى الدنيا) ولفظ القوت وفى حديث أبى جحيفة لما تجشا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثريد ولحم قال كنت أكلته فقال له اكفف عنا جشاءك فان أطولكم شبعا فى الدنيا أكثركم جوعا فى الآخرة فقال والله ما تملأت طعاما منذ يومئذ الى يومى هذا وأرجو أن يعصمنى الله عز وجل فيما بقى اه قال العراقى رواه البيهقى فى الشعب من حديث أبى جحيفة وأصله عند الترمذى وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر تجشا رجل الحديث لم يذكر أبا جحيفة اه قلت وأخرجه البزار أيضا من حديث أبى جحيفة بلفظ ان أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة قال الحافظ ابن حجر وسنده ضعيف وحديث ابن عمر عند ابن ماجه فى سنده مقال (وكانت عائشة رضى الله عنها تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم @