من لا عقل له (عقلوا حين ذهبت عقول الناس لهم الشرف) أى الرتبة العالية (فى الآخرة اذا رأيتهم فى بلدة فاعلم انهم أمان لتلك البلدة ولا يعذب الله أبدا قوما هم فيهم الارض بهم فرحة والجبار عنهم راض اتخذهم لنفسك اخوانا عسى ان تنجو بهم وان استطعت أن يأتيك الموت وبطنك جائع وكبدك ظمآن فانك بذلك تدرك شرف المنازل وتحل مع النبيين وتفرح بقدوم روحك الملائكة ويصلى عليك الجبار) هكذا رواه صاحب القوت قال العراقى الحديث بطوله رواه أحمد فى الزهد من حديث سعيد بن زيد وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل على أسامة فذكره مع تقديم وتأخير ومن طريقه رواه ابن الجوزى فى الموضوعات وفيه حبان بن عبد الله بن جبلة أحد الكذابين وفيه من لا يعرف وهو منقطع أيضا ورواه الحرث بن أبى أسامة فى مسنده من هذا الوجه اه قلت وقد روى بعضه من حديث معاذ أخرج أبو نعيم فى الحلية من طريق أبى قلابة عن عبد الله بن عمر قال مر عمر بن الخطاب بمعاذ وهو يبكى فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أحب العباد الى الله الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان شهدوا لم يعرفوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم (وروى الحسن) البصرى رحمه الله تعالى (عن أبى هريرة) رضى الله عنه (ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البسوا الصوف وشمروا وكلوا فى أنصاف البطون تدخلوا فى ملكوت السماء) قال العراقى رواه أبو منصور الديلمى فى مسند الفردوس بسند ضعيف (وقال عيسى عليه السلام يا معشر الحواريين أجيعوا أكبادكم) ولفظ القوت وفى خبر عن عيسى عليه السلام قال يا معشر الحواريين جوعوا بطونكم وعطشوا أكبادكم (واعروا أجسادكم لعل قلوبكم ترى الله عز وجل) يعنى بحقيقة الزهد وصفاء القلب فالجوع مفتاح الزهد وباب الآخرة وفيه ذل النفس واستكانتها وضعفها وانكسارها وفى ذلك حياة القلب وصلاحه وأخرجه أبو نعيم فى الحلية من طريق موسى بن سعيد عن مالك بن دينار قال أبلغنى أن عيسى عليه السلام قال لاصحابه أجيعوا أنفسكم وأظمؤها وأعروها وانصبوها لكل قلوبكم أن تعرف الله عز وجل (وروى عن ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم أيضا رواه طاوس) مرسلا قال العراقى لم أجده قلت ورواه عبد الرحيم بن يحيى الاسود فى كتاب الاخلاص هكذا عن طاوس عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال كذا فى القوت (وقيل مكتوب فى التوراة ان الله عز وجل يبغض الحبر السمين) رواه أبو نعيم فى الحلية من طريق سيار حدثنا جعفر سمعت مالك بن دينار يقول قرأت فى الحكمة ان الله يبغض كل حبر سمين ورواه البيهقى فى الشعب من طريق محمد بن ذكوان عن رجل عن كعب من قوله ان الله يبغض أهل البيت اللحمين والحبر السمين قال البيهقى فى تأويله الجملة الزائدة انهم هم الذين يكثرون أكل اللحم وقال وقرانه بالجملة الاخرى كالدلالة على ذلك وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم عن سعيد بن جبير قال جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف فخاصم النبى صلى الله عليه وسلم فقال له النبى صلى الله عليه وسلم أنشدك بالذى أنزل التوراة على موسى هل تجد فى التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال ما أنزل الله على بشر من شئ فأنزل الله تعالى وماقدروا الله حق قدره الآية وهكذا أخرجه الواحدى فى أسباب النزول وأخرجه الطبرى فى تفسير من طريق جعفر بن أبى المغيرة عن سعيد بن جبير وعزاه أيضا للحسن البصرى وعند أبى نعيم فى الطب النبوى من طريق بشر الاعور وقال قال عمر اياكم والبطنة الحديث وفى آخره وان الله ليبغض الحبر السمين (لان السمن يدل على الغفلة وكثرة الاكل وذلك قبيح) مطلقا (خصوصا بالحبر) وهو العالم ونقل البيهقى عن الشافعى انه قال لا يعدو العاقل من احدى حالتين اما أن يهتم لآخرته ومعاده أو لدنياه ومعاشه والشحم مع الهم لا ينعقد فاذا خلا عن المعنيين صار فى حد البهائم يعقد الشحم (ولاجله قال ابن مسعود) رضى الله عنه (ان الله يبغض القارئ السمين) ورواه صاحب القوت كذلك وفى موضع آخر من كتابه (ليمقت الحبر السمين) وعزاه أبو الليث السمرقندى فى بستانه لابى أمامة الباهلى مرفوعا قال السخاوى وما أعمله مرفوعا (وفى خبر مرسل ان @