مشهورة فى القرآن (والبطن على التحقيق ينبوع الشهوات ومبع الآفات اذ تتبعه شهوة الفرج وشدة الشبق) محركة أى الهيجان (الى المنكوحات ثم تتبع شهوة الطعام والنكاح شدة الرغبة) والميل (فى الجاه والمال اللذين هما الوسيلة الى التوسع فى المنكوحات والمطعومات ثم يتبع استكثار المال والجاه أنواع الرعونات) وأصل الرعونة افراط الجهالة والوقوف مع حظ النفس ومقتضى طباعها (وضروبات المنافسات والمحاسدات ثم تتولد بينهما آفة الرياء وغائلة التفاخر والتكاثر والكبرياء ثم يتداعى ذلك الى) ارتكاب (الحقد والحسد والعداوة والبغضاء ثم يفضى بصاحبه الى اقتحام البغى والمنكر والفحشاء) وكل ذلك ثمرة اهمال المعدة وترك سياستها واهمال (ما يتولد منها من بطر الشبع والامتلاء) أى البطر الحاصل منهما (ولو ذلل العبد نفسه بالجوع وضيق به مجارى الشيطان التى يدخل منها لاذعنت لطاعة الله عز وجل ولم تسلك سبل البطر والطغيان) على الله عز وجل (ولم ينجر به ذلك الى الانهماك فى الدنيا وايثار العاجلة على الآجلة) وقد ذم الله تعالى هذا الايثار فقال بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى (ولم يتكالب كل هذا التكالب على الدنيا) والتكالب هو التواثب (واذا عظمت آفة شهوة البطن الى هذا الحد وجب شرح غوائلها وآفاتها تحذيرا) عنها (ووجب ايضاح طريق هذه المجاهدة والتنبيه على فضلها ترغيبا وكذلك شرح شهوة الفرج فانها تابعة لها) أى شهوة البطن (ونحن نوضح ذلك بعون الله تعالى فى فصول نجمعها وهو بيان فضيلة الجوع) وما فيها من الاخبار والآثار (ثم فوائده فى طريق الرياضة فى كسر شهور البطن بالقليل من الطعام والتأخير ثم بيان اختلاف حكم الجوع وفضيلته باختلاف أحوال الناس ثم بيان الرياء فى ترك الشهوة ثم القول فى شهوة الفرج ثم بيان ما على المريد فى ترك التزوج وفعله ثم بيان فضيلة من يخالف شهوة البطن والفرج والعين) فهى ثمانية فصول * (بيان فضيلة الجوع وذم الشبع) * ولنذكر اولا مناسبة ايراد المصنف هذا الكتاب عقيب كتاب رياضة النفس فنقول لما كان ختام هذا الكتاب المتقدم فى الكلام على الارادة والمريد لابد للمريد من خصال سبع الصدق فى الارادة وعلامته اعداد العدة ولابد له من التسبب الى الطاعة وعلامة ذلك هجر قرناء السوء ولابد له من المعرفة بحال نفسه وعلامة ذلك انكشاف آفات النفس ولابد له من مجالسة عالم بالله وعلامة ذلك ايثاره على ما سواه ولابد له من توبة نصوح فبذلك يجد حلاوة الطاعة ويثبت على المداومة وعلامة التوبة قطع أسباب الهوى والزهد فيما كانت النفس راغبة فيه ولابد من طعمة جلال وعلامة ذلك المطالبة عنه وحلول العلم فيه يكون بسبب مباح وافق فيه حكم الشرع ولابد له من قرين صالح يوزاره على حاله وعلامته معاونته على البر والتقوى ونهيه اياه عن الاثم والعدوان فهذه الخصال السبع قوة الارادة لا قوام لها الا بها ويستعين على هذه السبع باربع هن أساس بنيانه وبها قوة أركانه أولها الجوع ثم السهر ثم الصمت ثم الخلوة فهذه الاربعة سجن النفس وضيقها وتقييدها بهن تضعف صفاتها وعليهن تحسن معاملاتها فلهذا أعقبه بهذا الكتاب ليكون كالتتمة لتلك الخصال التى ذكرها وابتدأ بما ورد فى فضل الجوع فقال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش فان الاجر فى ذلك كأجر المجاهد فى سبيل الله وانه ليس من عمل أحب الى الله من جوع وعطش) قال العراقى لم أجد له أصلا (وقال ابن عباس) رضى الله عنهما (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل ملكوت السماء من ملأ بطنه) قال العراقى لم أجد له أصلا (وقيل يارسول الله أى @