قال الله تعالى ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا الآية وان الزهاد يخرجون المال من الكيس تقربا الى الله تعالى وأهل الصفا يخرجون الخلق والمعارف من القلب تحققا بالله عز وجل * (فصل) * ومن آداب المريد مع شيخه اعتقاده انه لا أكمل منه من حيث علمه فى البشر بزمانه وحفظ حرمته حسب الامكان فلا يجهر له بالقول كجهر الانسان لصاحبه ولا يرفع صوته على صوته وعدم محادثة من يجانبه فى حضرته الا فى أمر يلزم به الشرع بل يكون موجه الفكر والظاهر لما يرد فى حضرته وأن لا يضحك فى حضرته الا تبسما من مقتض وأن لا يكون فى مجالسته الا على طهارة وعدم مسابقته قوله الا أن ينتهى فى كلامه وأن يكون جلوسه بين يديه كهيئة المتشهد فى الصلاة كان على رأسه الطير غاض الطرف يسارق وجهه النظر وأن لا يخاصم أحدا من اتباعه احتراما لحق الشيخ وان يراعى منصبه فى حرمه وآل بيته وأن يراعيه فى غيبته كمراعاته فى الحضور فى جميع الاحوال والاقوال والافعال وأن يحفظ متعلقاته عن الجراءاة عليها فلا يلبس ثوبه ولا نعله ولا يركب دابته ولا يجلس على سجادته ولا يشرب من الاناء الذى أعد له ونحو ذلك وانما يحاسب نفسه على ما فتح له من صحبته فان وجد تأخر انسب التقصير الى نفسه وان يكون أحب اليه من ولده ووالده وماله والناس أجمعين * (فصل) * قال الشيخ الاكبر قدس سره فى التدبيرات الالهية فى المملكة الانسانية ينبغى للمريد أن لا يكثر الحركة فانها تفرقة ولهذا منعناه من السفر الا فى طلب شيخ يرشده فاذا خرج الى المساجد أو الى ضرورة فلا يلتفت يمينا ولا شمالا وليجعل بصره حيث يجعل قدميه مخافة النظرة الاولى ويكون مشتغلا بالذكر فى مشيه ويرد السلام على من يسلم عليه ولا يقف مع أحد ولا يقل لاحد كيف حالك وليحذر من هذا فانه صعب عندنا ويزيل من طريقه كل ما يجده من أذى من حجر أو شوك أو عذرة ولا يجد رقعة فى الارض الا يرفعها فى كوة ولا يترك تدنس بالارجل ويرشد الضال ويعين الضعيف ويحمل عنه الثقل هذا كله واجب عليه واياك والسعى فى مشيك ولكن بالتأنى من غير عجب فانه أوفر لهمتك فاذا كنت حاملا شيأ فاردت الراحة فتعدل عن طريق الناس ولا تضيق عليهم واياك وحضور مجالس السماع فان أشار عليك شيخك بحضورها فاحضر معهم ولا تسمع واشتغل بالذكر فان سماعك من ذكرك أولى من سماعك من الشعر ولاسيما والقوال قلما ينشد الا فى باب المحبة والشوق والنفس تهتز عند ذلك وتورث الدعوى عندك فان انشد القوال فى الموت وما يردك الى الخوف والقبض والحزن والبكاء فى ذكر جهنم أو ذهاب العمر أو الموت وكرباته والحساب والقصاص ومواقف القيامة فاصغ الى ذلك فيما جاء فان عليك حالا يغنيك عن احساسك واذا قمت فليس قيامك لك وانما أقامك واردك فتى ما رجعت عنه الى احساسك فاقعد من حينك وارجع الى هيئة اعتدالك فان الحركة فى السماع انحراف عن مجرى الاعتدال وتتنوع بحسب القصد وان اضطررت الى الصحبة ولابد فصاحب العابد والمجتهدين من أهل المعاملة حتى تجد الشيخ فان لم تجدهم فى المدن فاطلبهم بالسواحل والمساجد الخربة فانهم يطرقونها وقنن الجبال وبطون الاودية واذا عزمت على أن تكون منهم فاياك ان يدخل عليك وقت الصلاة الا وأنت فى المسجد والمفرط من المريدين من يصلى والصلاة تقام فان جئت المسجد والصلاة تقام فقد فرطت غاية التفريط ولست منهم وأما ان تفوتك تكبيرة الاحرام أو ركعة مع الامام فلا يتكلم على هذا فان هذا من حكم العامة فتب الى الله تعالى واستأنف واياك وملازمة مسجد واحد ولا صف واحد ولا موضع واحد فى المسجد وبهذا ختمت شرح هذا الكتاب بحمد الله تعالى وحسن توفيق وأسأله الاعانة على اتمام ما بقى منه كان ذلك على يد مسوده أبى الفيض محمد مرتضى الحسينى لطف الله به بعد العشاء من ليلة الاحد ثالث محرم الحرام افتتاح سنة 1200 أرانا الله خيرها وكفانا ضرها حامد الله مصليا مسلما * (بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما الله ناصر كل صابر) * الحمد الله المثيب لمن واظب على طاعاته * وزجر نفسه عن معاصيه وكسر عن شهواته * المقبل على من أقبل @