ذلك ولو بعد حين ومن خزل بترك حرمة الشيوخ فقد أظهر رقم شقاوته وذلك لا يخطئ * (فصل) ومن أصعب الآفات فى هذه الطريقة صحبة الاحداث ومن ابتلاه الله بشئ من ذلك فباجماع الشيوخ ذلك عبد أهانه الله وخذله بل عن نفسه شغله ولو بالف ألف كرامة أهله فليحذر المريد من مجالستهم فان من اليسير منه فتح باب الخذلان وبدؤ حال الهجران * (فصل) * ومن آفات المريد ما يتداخل النفس من خفى الحسد للاخوان والتأثر مما يعود الله به أشكاله من هذه الطريقة وحرمانه اياه ذلك وليعلم ان الامور قسم وانما يتخلص العبد عن هذا باكتفائه بوجود الحق وقد نبه عن مقتضى جوده ونعمه فكل من رأيت أيها المريد قدم الحق سبحانه رتبته فاحمل أنت غاشيته فان الظرفاء من القاصدين على ذلك استمرت سنتهم * (فصل) * من حق المريد اذا اتفق وقوعه فى جمع ايثار الكل بالكل فيقدم الشبعان الجائع على نفسه ويتلمذ لكل من أظهر عليه التشيخ وان كان هو أعلم منه ولا يصلى الى ذلك الا بتبريه عن حوله وقوته وتوصله الى ذلك بطول الحق ومنته * (فصل) * من تبرك بمريد فقد جار عليه لانه يضره لقلة قوته فالواجب على المريد ترك تربية الجاه عند من قال بتركه واثباته * (فصل) * ان ابتلى المريد بجاه أو بعلوم أو صحبة حدث أو ميل الى امرأة أو سكون الى معلوم وليس هناك شيخ يدله على حيلة يتخلص بها من ذلك فعند ذلك حل له السفر والتحول عن ذلك الموضع لئلا يشوش على نفسه تلك الحالة ولا شئ اضر على قلوب المريدين من حصول الجاه لهم قبل خمود بشريتهم * (فصل) * ومن آداب المريد أن علمه فى هذه الطريقة منازلته بان لا يتكلم فى المقامات العالية بمحض العلم حتى يبلغها فانه اذا تعلم سير هذه الطريقة وتكلف الوقوف على معرفة مسائلهم وأحوالهم قبل تحققه بها بالمنازلة والمعاملة بعد وصوله الى هذه المعانى ولهذا قالوا اذا حدث العارف فى معارف فجهلوه فان الاخبار عن المنازل دون المعارف ومن غلب عمله منازلته فهو صاحب علم لا صاحب سلوك * (فصل) * ومن آداب المريدين أن لا يتعرضوا للتصدر للتعليم والتدريس وأن يكون لهم مريد أو تلميذ فان المريد اذا صرا مرادا قبل خمود بشريته وسقوط آفته فهة محجوب عن الحقيقة لا تنفع أحدا اشارته ولا تعليمه * (فصل) * اذا خدم المريد الفقراء فخواطر الفقراء رسلهم اليه فلا ينبغى أن يخالف المريد ما حكم به باطنه عليه من الخلوص فى الخدمة وبذل الوسع والطافة * (فصل) * من شأن المريد اذا كانت طريقته خدمة الفقراء الصبر على جفاء القوم معه وأن يعتقد انه يبذل روحه فى خدمتهم ثم لا يحمدون له أثرا فيعتذر اليهم من تقصيره ويقر بالجناية على نفسه تطييبا لقلوبهم وان علم انه برئ الساحة * (فصل) * من شأن المريد دوام المجاهدة فى ترك الشهوات فان من وافق شهوته عدم صفوته وأقبح الخصال بالمريد رجوعه الى شهوة تركها لله تعالى * (فصل) * من شان المريد حفظ عهوده مع الله تعالى فان نقض العهد فى طريق الارادة كالردة عن الدين لاهل الظاهر ولا يعاهد الله تعالى على شئ باختياره ما أمكنه فان فى لوازم الشرع ما يستوفى منه كل وسع * (فصل) * من شان المريد قصر الامل فان الفقير ابن وقته فاذا كان له تدبير فى المستقبل وتطلع لغير ماهو فيه من الوقت وأمل فيما يستأنفه لا يجئ منه شئ * (فصل) * ومن شان المريد أن لا يكون له معلوم وان قل لاسيما اذا كان بين الفقراء فان ظلمة المعلوم تطفئ نور الوقت * (فصل) * ومن شان المريد التباعد عن أبناء الدنيا فان صحبتهم سم مجرب لا ينتفعون به وهو ينقص بهم @