كالعليل مع الطبيب لا يخرج عما يأمره به من الادوية والاغذية والحمية ولا ينبغى للشيوخ التجاوز عن زلات المريدين لان ذلك تضييع لحقوق الله المطلوبة من الطرفين * (فصل) * اذا شهد قلب الشيخ للمريد بصحة العزم فيشترط عليه أن يرضى بما يستقبله فى هذه الطريقة من فنون تصاريف القضاء فيأخذ عليه بالعهد لان ينصرف عن هذه الطريقة بما يستقبله من الضرر والذل والفقر والاسقام والآلام وأن لا يجنح بقلبه الى السهولة وأن لا يترخص عند هجوم الفاقات وحصول الضرورات وان لا يؤثر الدعة وأن لايستشعر الكسل* (فصل) * يأمر الشيخ المريد أن يكون أبدا فى الظاهر على الطهارة وأن لا يكون نومه الا غلبة وأن يقلل من غذائه بالتدريج شيأ بعد شئ حتى يقوى على ذلك ولا يأمره أن يترك عادته بمرة فان ذلك يغير مزاجه وأحواله ففى الخبر ان المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى * (فصل) * لا يذكر المريد لشيخه كل ما يهجس فى خاطره بل يزيله باستدامة الذكر على بساط الصدق او المراقبة فان لم يندفع به المرة بعد المرة عرض ذلك على شيخه فى محل خلوته وما يقع لكثير من المنتسبين لهذه العصابة من شكاية الخواطر بمعنى ذكر الانسان شيخه جميع ما يرد عليه وما يخطر فى نفسه من أى شئ كان فهذا أمر ما عهد عند أئمة هذا الشأن بل ربما يكون هذا باعثا لابليس على الولع بالقلب ووازعا بغير الباطن ويهيئه للخواطر فيعود ذلك بنقيض المقصود * (فصل) * ومن آداب المريد بل من حاله ان يلازم موضع ارادته وهو الخلوة وأن لا يسافر قبل أن يقبل الطريق وقبل الوصول بالقلب الى الرب سبحانه فان السفر للمريد فى غير وقته سم قاتل ولا يصل أحد منهم الى ما كان يرجى له اذا سافر فى غير وقته لانه اذا سافر بغير اذنه فظاهر وان سافر باذنه دل على انه عنده لم يصلح لهذا الشأن وقد امتحنه فلم يره أهلا لما رغب فيه فاعرض عنه وتركه نعم ان تمكن فى حاله وصار يأنس بربه فى خلوته كان سفره زيادة فى تحقيق أحواله بكل حال لما فى بعده عن الاوطان حينئذ من التوكل والرضا بما يجريه الله تعالى * (فصل) * اذا أراد الله بمريد خيرا ثبته وقواه فى أول ارادته واذا أراد به شرا رده الى ماخرج منه من حرفته او حالته واذا أراد الله بمريد محنة وابتلاء شرده فى مطارح غربته هذا اذا كان المريد يصلح للوصول فأما اذا كان شابا طريقته الخدمة فى الظاهر بالنفس للفقراء وزيارة الصالحين والاقتداء باعمالهم وهو أدونهم فى هذه الطريقة رتبة فهو وأمثاله يكتفون بالترسم ف الظاهر فينقطعون فى الاسفار وغاية نصيبهم فى هذه الطريقة حجب يحصلونها وزيارات لمواضع يرتحلون اليها ولقائ الشيوخ بظاهر سلام فيشاهدون الظواهر ويكتفون بما فى هذا الباب من السير فهؤلاء الواجب عليهم دوام السفر حتى لا تؤديهم الدعة الى ارتكاب محظور فان الشاب اذا وجد الراحة والدعة تعرف للفتنة بميل نفسه الى الشهوات * (فصل) * اذا توسط المريد جمع الفقراء والاصحاب فى بدايته فهو مضر له جدا فان امتحن بذلك بان دعته الضرورة للخلطة فليكن سبيله احترام الشيوخ والخدمة للاصحاب والقيام بما فيه راحة فقير والجهد فى أن لا يستوحش منه قلب شيخ ويجب أن يكون فى صحبته مع الفقراء أبدا خصمهم على نفسه ولا يكون خصم نفسه عليهم فيقبل عذرهم ولا يقبل عذر نفسه لما يعرف من سوء أدبه وان يرى لكل واحد عليه حقا واجبا ولا يرى لنفسه واجبا ولا مندوبا على أحد لئلا يطلب المكافاة عليه وأن لا يخالف أحدا وان علم أن الحق معه يسكت لئلا يجعل من بحث مع ويظهر الوفاق لكل أحد فيما يجوز فيه الوفاق وكل مريد يكون فيه ضحك ولجاج ومماراة فانه لا يجئ منه شئ واذا كان فى جمع من الفقراء اما فى سفر أو حضر فينبغى أن لا يخالفهم فى الظاهر لا فى أكل ولا شرب ولا صوم ولا سكون ولا حركة بل يخالفهم بسره وقلبه فيحفظ قلبه مع الله تعالى واذا أشير اليه بالاكل مثلا ياكل لقمة أو لقمتين ولا يعطى النفس شهوتها @