مثل الحطب يتولد منه الاحراق ولا تنفطئ ناره حتى تحرق صاحبه (و) الجوع أيضا (يذيب شحم الفؤاد وفى ذوبانه رقته ورقته مفتاح المكاشفة كما ان قسوته سبب الحجاب) عن المكاشفات (ومهما نقص دم القلب ضاق منه سلك مسلك العدو) اللعين (فان مجاريه العروق الممتلئة بالشهوات) كما فى الخبر أن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم الحديث وقد تقدم فى كتاب الصوم (قال عيسى عليه السلام يا معشر الحواريين جوعوا بطونكم لعل قلوبكم ترى ربكم) وفيه اشارة الى ان الجوع يصفى الفؤاد فيكون محلا لاشراق الانوار الالهية (قال) أبو محمد (سهل) التسترى رحمه الله تعالى (ما صار الابدال ابدالا الا بأربع خصال اخماص البطون والسهر والصمت والاعتزال عن الناس) نقله القشيرى فى الرسالة (ففائدة الجوع فى تنوير القلب أمر ظاهر تشهد له التجربة وسيأتى بيان وجه التدريج فيه فى كتاب كسر الشهوتين) وهو الكتاب الذى يليه (وأما السهر فانه يجلو القلب ويصفيه) عن الكدورات (وينوره فينضاف ذلك الى الصفاء الذى حصل من الجوع ويصير القلب) بمضاعفة الصفاء فيه (كالكوكب الدرئ) المضئ المتلألئ (والمرآه المجلوة) يبيض بعضه بنور الاسلام وبعضه بنور الايمان وكله بنور الاحسان والايقان فاذا ابيض القلب انعكس نوره على النفس (فيلوح فيه جمال الحق) أى أشعة أنواره بأن تنجلى فيه (ويشاهد فيه رفيع الدرجات فى الآخرة وحقارة الدنيا وآفاتها فتتم بذلك رغبته عن الدنيا) واعراضه عنها (واقباله على الآخرة) وللقلب وجه الى النفس ووجه الى الروح وللنفس وجه الى القلب ووجه الى الطبع والغريزة والقلب اذا لم يبيض كله لم يتوجه الى الروح بكله ويكون ذا وجهين وجه الى الروح ووجه الى النفس فاذا ابيض توجه الى الروح بكله فيتدارك مدد الروح ويزداد اشراقا وتنورا وكلما انجذب القلب الى الروح انجذبت النفس الى القلب وكلما انجذبت توجهت بوجهها الذى يليه وتنور النفس لتوجهها الى القلب بوجهها الذى يلى القلب (والسهر أيضا نتيجة الجوع) وثمرته (فان السهر مع الشبع غير ممكن) لان الشبع يرخى العروق والاعصاب ويجره الى النوم (والنوم يقسى القلب ويميته الا اذا كان بقدر الضرورة) فانه لابد منه وهو سبعون درجة بين الليل والنهار (فيكون سبب المكاشفة لاسرار الغيب فقد قيل فى صفة الابدال ان أكلهم فاقة ونومهم غلبة وكلامهم ضرورة) نقله صاحب القوت وصاحب الرسالة وصاحب العوارف (وقال أبو اسحق ابراهيم ابن أحمد الخواص) من أقران الجنيد مات بالرى سنة 291 رحمه الله تعالى (اجتمع رأى سبعين صديقا على أن كثرة النوم من كثرة شرب الماء) نقله القشيرى وصاحب القوت وذلك ان الاكثار من الماء يرخى العروق لامتلائها به فيكون سببا للفتور فى الاعضاء والكسل فيغلب النوم (واما الصمت) وهو قلة الكلام (فانه يسهل العزلة) عن الناس فانه اذا لم يجد عنده أحدا لا يتكلم (ولكن المعتزل لا يخلو عن مشاهدة من يقوم له بطعام وشراب أو تدبير أمر) من أموره (فينبغى أن لا يتكلم الا بقدر الضرورة) وهذا معنى قولهم كلام الابدال عن ضرورة (فان الكلام يشغل القلب) عن مراقبة المذكور (وشره القلب الى الكلام عظيم فانه يستروح اليه) ويستحليه (ويستثقل التجرد بالذكر والفكر) لما فيه من المشقة (ويستريح اليه) أى الى الكلام (فالصمت يلقح العقل ويجلب الورع ويعلم التقوى) كما سيأتى بيان ذلك (وأما الخلوة ففائدتها دفع الشواغل وضبط السمع والبصر) عن تطرق شئ اليهما (فانهما دهليز القلب فى حكم حوض انصبت اليه مياه كدرة) متغيرة (قذرة من أنهار الحواس) الظاهرة (ومقصود الرياضة @