صالحا كان هذا الكلام عند البلوغ واقعا) فى قلبه (مؤثرا ناجعا يثبت فى قلبه كما يثبت النقش فى الحجر) فلا يكاد يمحى منه (وان وقع النشو بخلاف ذلك ألف الصبى اللعب والفحش والوقاحة) وقلة الحياء (وشره الطعام واللباس والتزين والتفاخر بما قلبه عن قبول الحق نبوة الحائط عن التراب اليابس) فانه لا يؤثر فيه شيأ (فاوائل الامور هى التى ينبغى ان تراعى) وتحافظ (فان الصبى خلق بجوهرة قابلا للخير والشر جميعا وانما أبواه يميلان به الى احد الجانبين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة وانما أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه) رواه الشيخان من حديث أبى هريرة وقد تقدم (قال) أبو محمد (سهل بن عبد الله التسترى) رحمه الله تعالى (كنت ابن ثلاث سنين وكنت أقوم بالليل أنظر الى صلاة خالى محمد ابن سوار) البصرى قال الحافظ ابن حجر فى تهذيب التهذيب هو مقبول من العاشرة أو رده للتمييز بينه وبين محمد ابن سوار الاردى الكوفى من رجال أبى داود نقله القشيرى فى الرسالة قال وكان يقوم الليل فربما كان يقول يا سهل اذهب فنم فقد شغلت قلبى (فقال لى خالى يوما) ولفظ القشيرى سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا الفتح يوسف بن عمر الزاهد يقول سمعت عبد الله بن عبد الحميد يقول سمعت عبيد الله باللؤلؤ يقول سمعت عمر بن واصل البصرى يحكى عن سهل بن عبد الله قال قال لى خالى يوما (ألا تذكر الله الذى خلقك قلت كيف أذكره فقال قل بقلبك عند تقلبك فى ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معى الله ناظر الى الله شاهدى فقلت ذلك ليلى) وانما خصه به عند تقلبه فى ثيابه فانه وقت الخلو عن الاشغال وخصه يقوله بقلبه لانه هو المفيد (ثم أعلمته) بما قلت (فقال قل فى كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك) وفى الترقى بالتدريج (ثم أعلمته) حالى (فقال قل فى كل ليلة احدى عشرة مرة) وفيه ان أوتار الاعداد لها سر خاص ولهذا التدريج أشار مشايخ هذه الطريق لا سيما النقشبندية فانهم يأمرون المريد بالذكر القلبى أولا ثلاث مرات ثم سبع ثم منهم من ينقله الى تسع ومنهم من يرقيه الى احدى عشرة فان لم يجد فتحا فليعد الى الحالة الاولى (فقلت ذلك فوقع فى قلبى حلاوته) فصرت ألازمه فى كل ليلة هكذا (فلما كان بعد سنة قال لى خالى احفظ ما علمتك ودم عليه الى أن تدخل القبر فانه ينفعك فى الدنيا والآخرة) يشير الى أنه يحصل له به حياة القلب والمعرفة وقلب العارف لا يموت بل لم يزل حيا فى قلبه ولا ينقطع عنه المدد (فلم أزل على ذلك سنتين فوجدت له حلاوة فى سره) أى فى باطنه (ثم قال لى خالى يا سهل من كان الله معه وهو ناظر اليه ويشاهده كيف يعصيه) أى كيف يعصيه وهو معه ورقيب عليه (اياك والمعصية فكنت أخلو) أى حبب الى الخلوة عن الناس (فبعثونى الى المكتب لاقرأ القرآن) (فقلت انى لاخشى أن يتفرق علي همى) خشى من حصول التفرقة فى الذكر (ولكن شارطه العلم المعلم انى أذهب اليه ساعة) معلومة من النهار (فأتعلم ثم أرجع فمضيت لى الكتاب وحفظت القرآن وأنا ابن ست سنين أو سبع وكنت أصوم الدهر وقوتى من خبز الشعير) الى أن بلغت (اثنتا عشرة سنة فوقعت لى مسئلة) فى الدين دقيقة الظاهر انها من أحوال القلوب والمعاملات مع الله تعالى (وأنا ابن ثلاث عشرة سنة فسألت أهلى أن يبعثوا بى الى البصرة) أى بلد خاله (اسأل عنه) فاجابونى الى ذلك (فجئت الى البصرة وسألت علماءها) عن تلك المسئلة (فلم يشف أحد عنى شيأ) أى لم يأتوا بجوابها على النهج الذى يشف به غليلى (فخرجت منها) الى عبادات وهى جزيرة قرب البصرة (الى رجل) بها من الصالحين (يعرف بأبى حبيب حمزة بن عبد الله العبادانى @