فى المجلس (ولا يضع رجلا على رجل ولا يضرب كفه تحت ذقنه ولا يعمد رأسه بساعده فان ذلك دليل الكسل) وهو مذموم (ويعلم كيفية الجلوس) كيف يجلس وهو ان يكون جلوسه أبدا على ركبتيه كما يجلس فى الصلاة ولا يرفع احدى ركبتيه ولا متربعا ولا متوركا (وينبغى أن يمنع كثرة الكلام ويبين له أن ذلك يدل على الوقاحة) وقلة الحياء (وانه عادة أبناء اللئام ويمنع اليمين) اى الحلف (رأسا) أى مطلقا (صدقا وكذبا حتى لا يتعوده فى الصغر ويمنع من أن يبتدئ بالكلام) وانما يكون الابتداء من الغير (ويعود أن لا يتكلم الا جوابا) للكلام (و) أن يكون مختصرا (بقدر السؤال وأن يحسن الاستماع) للكلام (مهما تكلم غيره ممن هو أكبر سنا منه) ولو بقليل (وأن يقوم لمن هو فوقه) فى السن والفضل (ويوسع له المكان ويجلس بين يديه) متواضعا (ويمنع من لغو الكلام وفحشه) وسقطه (ومن اللعن والسب) والهزل (ومن مخالطة من يجرى على لسانه شئ من ذلك فان ذلك يسرى لا محالة من القرناء السوء) فيتأثر فيه (وأصل تأديب الصبيان الحفظ من القرناء السوء) فان ضررهم أكثر (وينبغى اذا ضربه المعلم) أحيانا على قصد التأديب (ان لا يكثر الصراخ والشغب) أى رفع الصوت (ولا يستشفع بأحد) ولا يحلفه ولا يكثر عليه اللجاج (بل يصبر ويذكر له ان ذلك دأب الشجعان والرجال وأن كثرة الصراخ دأب المماليك والنسوان وينبغى أن يؤذن له بعد الفراغ من المكتب أن يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب المكتب بحيث لا يتعب فى الملعب فان منع الصبى) من اللعب (وارهاقه الى التعلم دائما يميت قلبه ويبطل زكاءه) ويبلد فهمه (وينغص العيش عليه حتى يطلب الحيلة فى الخلاص منه رأسا) اما بالهروب أو باظهار المرض أو غير ذلك (وينبغى أن يعلم طاعة والديه) والبر بهما (و) طاعة (معلمه ومؤدبه) والبر به (وكل من هو اكبر سنا منه من قريب وأجنبى وان ينظر اليهم بعين الجلالة والتعظيم) والمهابة (وأن يترك للعب بين أيديهم) توقيرا لهم (ومهما بلغ سن التمييز ينبغى أن لا يسامح فى ترك الطهارة) من الاحداث (والصلاة) فقد روى أحمد وأبو داود والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم فى المضاجع وروى أبو داود الطبرانى من حديث سيرة الجهنى بنحو وروى الدارقطنى من حديث انس مروهم بالصلاة لسبع سنين واضروبهم عليها لثلاث عشرة (ويؤمر بالصوم فى بعض الايام من شهر رمضان) يتعود عليه (ويجنب لبس الحرير والذهب) ويعلم انه من حلية النساء (ويعلم كل ما يحتاج اليه) مثله (من حدود الشرع ويخوف من السرقة) خاصة فان طبع الصبيان يميل اليها كثيرا (و) من (أكل الحرام ومن الكذب) فى القبول (و) من (الخيانة والغش وكل ما يغلب على الصبيان) من الاخلاق الرديئة (فاذا وقع نشوة فذلك فى الصبا فمهما قارن المببلوغ أمكن أن يعرف اسرار هذا الامور) تفصيلا (فيذكر له أن الاطعمة أدوية وانما المقصود منها أن يقوى الانسان بها على عبادة الله) تعالى (وأن الدنيا كلها) خيال (لا أصل لها لانها لا بقاء لها وأن الموت يقطع نعيمها) ويكدر صوفها وأنها أى الدنيا (دار ممر) ومقلعة (لا دار مقر وان الموت ينتظر فى كل ساعة وان الكيس العاقل من تزود من الدنيا للآخرة) فيجعلها كالقنطرة يعبر عليها ولا يعمرها ويأخذ الاعمال الصالحة الواقعة بمنزلة لزاد الذى يبلغه فى سفره منها للآخرة (حتى تعظم عند الله درجته وتتسع فى الجنان نعمته فاذا كان النشو @