فيقرب اليه وما الذى يكرهه فينحى عن وجهه وفى ذلك منفعتان احداهما فى نفسه بان ينشأ من الطفولة حسن الاخلاق ويصير ذلك ملكة له لازمة والثانية لبدنه فانه كما ان الاخلاق الرديئة تابعة لانواع سوء المزاج فكذلك اذا حدثت من العادة اسنتبعت المزاج المناسب فان الغضب يسخن جدا والغم يخفف جدا والتبليد يرخى القوى النفسانية ويميل المزاج الى البلغمية (ومهما بدا فيه مخايل التمييز) وهو اذا دخل فى ست أو سبع (فينبغى أن يحسن مراقبته وأول ذلك ظهور وائل الحياء) فيه (فاذا كان يحتشم ويستحى ويترك بعض الافعال) وذلك عند رؤية من يحتشم منه (فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتى رأى بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض فصار يستحى من شئ دون شئ وهذه) الحالة اذا تيسرت فيه (هدية من الله تعالى اليه وبشارة تدل على اعتدال الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ) وهذه الحالة كالدلالة عليه (فالصبى المستحى لا ينبغى أن يهمل بل يستعان على تأديبه بحيائه وتمييزه فاول ما يغلب عليه من الصفات) الخبيثة (شره الطعام) أى الحرص عليه (فينبغى أن يؤدب فيه) على أدب الشرع (مثل أن لا يأخذ الطعام الا بيمينه ويقول بسم الله عند أخذه ويأكل مما يليه) منفردا أو مع جماعة (ولا يبادر الى الطعام قبل غيره) بل يصبر عن مد اليد حتى يمد غيره (ولا يحدق الى الطعام) أى لا يطيل بحدقته اليه (ولا الى من يأكل ولا يسرع فى الاكل ويمضغ الطعام مضغا جيدا) بأسنانه (ولا يوالى) أى لا يتابع (بين اللقم) فان كل ذلك من أمارات الشره ودناءة النفس والهمة فينبغى أن يجنب من ذلك (ولا يلطخ يده) بالطعام غير أصابعه الثلاثة (ولا ثوبه) بان يتساقط عليه شئ منه فان كلا منهما يدلان على الدناءة (ويعود الخبز القفار) أى اليابس وحده (فى بعض الاوقات حتى لا يصير بحيث يرى الادم) معه (حتما) لازما (ويقبح عنده كثرة الاكل بان يشبه من يكثر الاكل بالبهائم) فانه بتمييزه يدرك أن التشبه بالبهائم مسترذل (ثم بان يذم بين يديه الصبى الذى يكثر الاكل ويمدح عنده الصبى المتأدب القليل الاكل) فتراه أبدا يميل الى الممدوح ويهرب من المذموم (ويحبب اليه الايثار بالطعام) للغير (وقلة المبالاة به والقناعة بالطعام الخشن أى طعام كان) وعدم الميل الى للين منه (ويحبب اليه من الثياب) فى اللبس (البيض دون الملون) بالالوان المختلفة (و) دون ثياب (الابريسم) والخز (ويقرر عنده ان ذلك شأن النساء والمخنثين) المتشبهين بالنساء (وان الرجال يستنكفون منه) ويعرضون عنه (ويكرر عليه ذلك) حتى يرسخ فى ذهنه (ومهما رأى على صبى ثوبا من ابريسم أو ملون فينبغى أن يستنكر) منه (ويذم) ذلك ويأمره بخلعه (ويحفظ الصبى عن) معاشرة (الصبيان الذين عودوا التنعم والترفه ولبس الثياب الفاخرة) فان ذلك يحمله على أن يكلف أبويه بمثل لبسهم (و) يحفظ أيضا (عن مخالطة كل من يسمعه ما يرغبه فيه فان الصبى اذا أهمل فى ابتداء نشوه خرج فى الاكثر ردئ الاخلاق كذابا حسودا سروقا نماما لجوجا ذا فضول) فى الكلام (وضحك وكياد) أى مكايدة (ومجانة) أى صاحب مجون وهو الهزل من الكلام (وانما يحفظ عن جميع ذلك بحسن التأديب) والتعليم (ثم ينبغى أن يشتغل فى المكتب) عند المؤدب (بتعلم القرآن) أولا بترتيبه المعهود فى بلده من تقديم حروف الهجاء افرادا ثم تركيبا (وباحاديث الاخبار وحكايات الابرار واحوالهم) ثانيا (لينغرس حب الصالحين فى قلبه) فينشأ @