(فيضيع عمره فى طلبها اذا كبر) على تلك العادة (ويهلك هلاك البديل ينبغى أن يراقبه من أول أمره) وحيث قال من أول أمره فهو منسحب على الاولية من حين ولادته الى أن يفطم فلزم بيان ما يحتاج اليه فى أثناء ذلك فنقول اذ ولد المولود يجب أن يبدأ أول كل شئ بقطع السرة وهو جسم كالمصران متصل بسرته منه ويكون القطع فوق أربع أصابع وانما وجب قطع هذا الجسم لانه لو بقى على طوله لتعفن وتضرر الصبى برائحته وربما وصلت عفونته الى السرة وانما جعل القطع فوق أربع أصابع لانه لو كان أقل من ذلك لتألم المولود به تألما شديدا ثم بعد شدها يتبادر الى تمليح البدن لتصلب بشرته ويقوى جلده فان كان ذكرا ينبغى أن يكثر الملح لانه احوج الى صلابة البدن ليكون صبورا على ما يلقاه من المشقات بخلاف الانثى ولا يملح أنفه ولا فمه ثم تغسله المقابلة بماء فاتر وتنقى منخريه دائما باصابع مقلمة الاظافر ويدعدع دبره لينفتح ثم فى وقت القماط يشكل كل عضو على أحسن شكله بغمز لطيف ثم يعمم أو يقلنس بقلنسوة لطيفة مهندمة على رأسه وينوم فى محل معتدل مائل الى الظلمة حفظا لروحه الباصرة ويغطى المهد بخرقة اسمانجونية والطفل يبكى اما لوجع ينله أو حر أو برد أو جوع أو من قمل وبراغيث وبق يؤذيه فان كان شئ من ذلك فالواجب أن يبارد الى دفعه واما كيفية ارضاعه فانه يجب أن يرضع ما أمكن بلبن أمه فانه أشبه الاغذية بجوهر ما سلف من غذائه وهو فى الرحم أعنى طمث أمه فانه بعينه هو المستحيل لبنا لاشتراك الرحم والثدى فى الوريد الغاذى لهما ووقت الحمل يتوجه دم الطمث بالكلية الى الرحم لغذاء الجنين وبعد انفصاله الى الثديين لغذائه أيضا وهو أقبل لذلك وآلف حتى انه صح بالتجربة ان القامة حلمة أمه عظيم النفع جدا فى دفع ما يؤذيه لانه يلهيه ويشغله عما يؤذيه ومن الواجب مع ذلك أن يلزم الطفل على شيئين نافعين لتقوية مزاجه أحدهما بالتحريك اللطيف والآخر الموسيقى والتلحين الذى جرت به العادة لتنويم الاطفال فالتحريك سبب انتعاش الحرارة الغريزية والتلحين يوقف على استعداده للرياضة وان منع من ارضاعه لبن والدته مانع من ضعفها أو فساد لبنها أو ميلها الى الترفه فينبغى أن يختار له مرضعة واليه أشار المصنف بقوله (فلا يستعمل فى حضانته وارضاعه الا امرأة) يكون سنها ما بين خمس وعشرين سنة الى خمس وثلاثين سنة فان هذا سن الشباب والصحة وتكون حسنة اللون لان ذلك تابع لاعتدال مزاجها وتكون ناعمة البشرة قوية العنق واسعة الصدر متوسطة فى السمن والهزال لحمانية لا شحمانية (صالحة) حسنة الاخلاق محمودتها بطيئة الانفعالات النفسانية الرديئة من الغضب والغم والجبن وغير ذلك فان جميع ذلك يفسد المزاج وتكون (متدينة) ملازمة على أمور دينها من كل ما يجب عليها (تأكل الحلال فان اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه فاذا وقع عليه نشو الصبى انعجنت طينته من الخبث فيميل طبعه الى ما يناسب الخبائث) والطفل يعدى بالرضاع ولذلك ورد النهى عن استرضاع المجنونة ثم اذا جعلت ثناياه تظهر نقل الى الغذاء الذى هو أقوى من غير أن يعطى شيأ صلب المضغ وبالجملة فتدبير الاطفال هو التركيب بمشاكلة مزاجهم لذلك والحاجة اليه فى تغذيته ونموه والرياضة المعتدلة فى الكيف الكثيرة فى الكم كالطبيعى لهم وكأن الطبيعة تتقاضاهم بها وذلك لاحتياجهم اليه لدفع الفضول المجتمعة ولا سيما اذا جاوزوا الطفولة الى الصبى ثم اذا فطم نقل الى ماهو جنس الاحشاء واللحوم الخفيفة ويجب أن يكون الفطام بالتدريج لا دفعة واحدة والمدة الطبيعية للرضاع سنتان لانها مدة نبات أكثر أسنانه وتصلب أعضائه حتى يقبل غير اللبن من الاغذية واذا أخذ ينهض ويتحرك فلا ينبغى أن يمكن من الحركات العنيفة واذا جعلت الانياب تتفطر منعوا أكل صلب المضغ والغرض المقدم فى معالجة أمراض الصبيان هو تدبير المرضعة لان من خواص الاطفال أن يكون علاجهم بوجهين أحدهما بتدبير أنفسهم وثانيهما بتدبير مرضعتهم وهو مقدم بالفضيلة على تدبيرهم فاذا انتقلوا الى سن الصبا يجب أن تكون العناية مصروفة الى مراعاة أخلاق الصبى وذلك بأن يحفظ كيلا يحدث له غضب أو خوف شديد أو غم شديد وذلك بان يتأكل كل وقت ما الذى يشتهيه ويحن اليه @