نوقش المحاسبة هلك (فجعلوا أنفسهم من عذابها وتوصلوا الى الحرية) الحقيقية (والملك فى الدنيا والآخرة بالخلاص عن أسر الشهوات ورقها والانس بذكر الله تعالى والاشتغال بطاعته) على الدوام (وفعلوا بها ما يفعل بالبازى) الذى يتخذ للصيد (اذا قصد تأديبه) وتهذيبه (ونقله عن توئبه وتوحشه) كما هو من طبعه (الى الانقياد) والامتثال للصائد (والتأدب) عند الارسال والدعاء (فانه يحبس أولا فى بيت وتخاط عيناه) بان يجعل عليهما حجاب كالاقماع (حتى يحصل به الفطام عن الطيران فى جو الهواء وينسى ماكان قد ألفه من طبع الاسترسال ثم يرفق به باللحم) قليلا قليلا على التدريج (حتى يأنس بصاحبه ويألفه الفا اذا دعاه أجابه ومهما سمع صوته رجع اليه) ولو كان بعيدا (وكذلك النفس لا تألف بها ولا تأنس بذكره الا اذا فطمت عن عاداتها) المألوفة (بالخلوة والعزلة أولا لتحفظ السمع والبصر عن المألوفات) العادية (ثم عودت الثناء) والتحميد والتقديس (والذكر) باللسان والقلب معا (والدعاء) والتضرع والابتهال (ثانيا فى الخلوة) وعلى حين الغفلة عن الناس حتى يغلب عليها الانس والاطمئنان (بذكر الله) تعالى (عوضا عن الانس بالدنيا وسائر الشهوات وذلك يثقل على المريد فى البداية) أى فى أول دخوله فى السلوك (ثم يتنعم به) ويستلذه (فى النهاية) أى عند انتهاء امره فى السلوك (كالصبى) الرضيع الذى (يفطم عن الثدى وهو) أى الفطم (شديد عليه) جدا (اذا كان) قد ألفه (لا يصبر عنه ساعة) فلذلك تراه (يشتد بكاؤه وجزعه عند الفطام) ويهزل جسده ويصفر لونه (ويشتد نفوره عن الطعام الذى يقدم اليه بدلا عن اللبن ولكنه اذا منع اللبن رأسا يوما بعد يوم وعظم تعبه فى الصبر وغلبه الجوع تناول الطعام تكلفا) وهلم جرا (ثم يصير طبعا فيما بعد فلو رد الى الثدى) ثانيا (لم يرجع اليه فيهجر الثدى ويعاف اللبن) أى يكرهه (ويألف الطعام وكذلك الدابة فى الابتداء تنفر عن السرج واللجام والركوب فتحمل على ذلك قهرا) عليها (وتمنع عن الانسراح) والاسترسال (الذى ألفته بالسلاسل والقيود أولا ثم تأنس به بحيث تترك فى موضعها فتقف فيه من غير قيد) ولا سلسلة (فكذلك تؤدب النفس كما تؤدب الطيور والدوارب وتأديبها بان تمنع عن الاشر والبطر والفرح بنعيم الدنيا بل بكل ما تزايله) أى تفارقه (بالموت فيقال لها أحببت ما أحببت فانك مفارقه) روى الترمذى والبيهقى من حديث أبى هريرة أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما الحديث (فاذا علم انه من أحب شيأ يلزمه فراقه) بالموت (ويشقى لا محالة لفراقه شغل قلبه بحب مالا يفارقه) أبدا (وهو ذكر الله تعالى فان ذلك يصحبه فى القبر ولا يفارقه وكل ذلك يتم بالصبر أياما قلائل فالعمر قليل بالاضافة الى مدة حياة الآخرة) فانها أبدية (وما من عاقل الا وهو راض باحتمال المشقة) والتعب فى سفره وتعلم صناعته وغير ذلك شهرا يتنعم به سنة فكل العمر بالاضافة الى الابد أقل من الشهر بالاضافة الى عمر الدنيا فلابد من الصبر والمجاهدة فعند الصباح يحمد القوى السرى) وهو سير الليل فمن أسهر ليله ساريا الى مقصوده فاذا أصبح ورأى نفسه قد قطع مفاوز لم يكن قد قطعها فى النهار يحمد نفسه على حسن اجتهاده لنيله مقصوده بخلاف من آثر الكسل واختار الراحة والنوم يندم اذا أصبح عليه @