يقول (منذ) ثلاثين أو (أربعين سنة تطالبنى نفسى أن اغمس خبزا فى دبس فما أطعمتها) ذلك وانما ذكر هذا لمن يقتدى به من أصحابه بكمال مجاهدته لنفسه وتعظيمه لربه ومخالفته لما تركه لوجهه وروى أبو نعيم فى ترجمة مالك بن دينار من الحلية قال قال مالك مالك بن دينار لرجل من أصحابه انى لاشتهى رغيفا بلبن رائب قال فانطلق فجاء به قال فجعل له على الرغيف فجعل مالك يقلبه وينظر اليه ثم قال اشتهيك منذ أربعين سنة فغلبتك حتى كان اليوم تريد أن تغلبنى اليك عنى وأبى أن ياكله ومن طريق المنذر أبى يحيى قال رأيت مالك بن دينار ومعه كراع من هذه الاكارع التى قد طبخت قال فهو يشمه ساعة فساعة قال ثم مر على شيخ مسكين على ظهر الطريق يتصدق فقال هاه يا شيخ فناوله اياه ثم مسح يده بالجدار ثم وضع كساءه على رأسه وذهب فلقيت صديقا له فقلت رأيت من مالك كذا وكذا قال أنا أخبرك كان يشتهيه منذ زمان فاشتراه فلم تطب نفسه أن يأكله فتصدق به (فاذا لا يمكن اصلاح القلب لسلوك طريق الله مالا يمنع النفس من التنعم بالمباح فان النفس اذا لم تمنع بعض المباحات طمعت فى المحظورات) ولم تزل به حتى توقعه فيها (فمن أراد حفظ لسانه عن الغيبة والفضول فحقه ان يلزمه السكوت) أبدا (الا عن المهمات) الضرورية (حتى تموت منه شهوة الكلام فلا يتكلم الا بحق) فى حق عن حق (فيكون سكوته عبادة وكلامه عبادة) اذا كان بحق (ومهما اعتادت العين رمى البصر الى كل شئ جميل لم تتحفظ من النظر الى مالا يحل) من المحظورات (وكذلك سائر الشهوات لان الذى يشتهى به الحلال هو بعينه الذى يشتهى به الحرام فالشهوة واحدة وقد وجب على العبد منعها عن الحرام فان لم تتعود الاقتصار على قدر الضرورة فى الشهوات غلبته الشهوة) فاستولت عليه (فهذه احدى آفات المباحات ووراء هذا آفة أعظم من هذه وهو ان النفس تفرح بالتنعم بالدنيا وتركن اليها وتطمئن بها) وينشرح صدره لزخارفها (اشرا) أى فرحا (وبطرا حتى تصير ممتلئة بها كالسكران الذى لا يفيق من سكره وذلك بالفرح بالدنيا) بهذا الخد (سم قاتل يسرى فى العروق) ويمتلئ به البدن (فيخرج من القلب الخوف) من الله تعالى (والحزن الذى قال مالك بن دينار القلب العارى منه خراب كالدار) التى لا ساكن بها (وذكر الموت واهوال القيامة وهذا هو موت القلب) اعاذنا الله من ذلك (قال الله) تعالى (وفرحوا بالحياة الدنيا ومالحياة الدنيا فى الآخرة الا متاع وقال تعالى اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر الى قوله الا متاع الغرور) وغير ذلك من الآيات الواردة فى هذا الباب (فاولوا الحزم) والبصيرة المنورة (من أرباب القلوب جربوا قلوبهم فى حالة الفرح بمؤاتاة الدنيا) وموافقتها (فوجدوها قاسية بطرة بعيدة) بطيئة (من التأثر بذكر الله) تعالى (واليوم الآخر وجربوها فى حالة الحزن فوجدوها لينة) هينة (رقيقة صافية قابلة لاثر الذكر فعلموا ان النجاة فى الحزن الدائم والتباعد عن أسباب البطر والفرح) وأن الهلاك الدائم فى أسباب الفرح (ففطموها عن ملاذها) ومتنعماتها (وعودوها الصبر عن شهواتها حلالها وحرامها) ولله در القائل ان لله عبادا فطنا * طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا * انها ليست لحى وطنا جعلوها لجة واتخذوا * صالح الاعمال فيها سفنا (وعلموا ان حلالها حساب وهو نوع عذاب فمن نوقش الحساب فى عرضات القيامة فقد عذب) وقد روى الشيخان من حديث عائشة من نوقش الحساب عذب وروى الطبرانى فى الكبير من حديث ابن الزبير من @