و(قال يا أبا القاسم الى الساعة) اى لما لم تخرج من حين تحيرت وهذا منه مكاشفة بحالة الجنيد (فقلت) له (يا سيدى) جئتنى (عن غير موعد) بوقت (فقال بلى) جئتك بموعد فانى (قد سألت محرك القلوب أن يحرك لى قلبك) أى فالوقت الذى طلبتك فيه منه هو أول ما حركك فهو الموعد (فقلت قد فعل ذلك) اى حركنى لك (فما حاجتك فقال متى يصير داء النفس دواءها فقلت اذا خالفت النفس هواها فاقبل على نفسه وقال اسمعى قد أجبتك بهذا) الجواب (سبع مرات فأبيت أن تسمعين) أى تقبليه (الا من الجنيد) فقد سمعت ذلك منه (فانصرف وماعرفته) فعلم من هذه القصة ان الدواء النافع للنفس مخالفة هواها بما يرضى مولاها (وقال يزيد) بن أبان (الرقاشى) بتخفيف القاف أبو عمر والبصرى القاص زاهد ضعيف مات قبل العشرين بعد المئة (اليكم عنى الماء البارد فى الدنيا لعلى لا أحرمه فى الآخرة) لما علم ان نفسه تشتهى الماء البارد منعها منه حسما لشهوتها (وقال رجل لعمر بن عبد العزيز) رحمه الله تعالى (متى أتكلم قال اذا اشتهيت الصمت قال فمتى أصمت قال اذا اشتهيت الكلام) أى خالف نفسك فى هواها فاذا اطمأنت الى الكلام فخالفها بما يضاده وهو السكون وبالعكس (وقال على كرم الله وجهه من اشتاق الى الجنة سلا عن الشهوات فى الدنيا) لان الجنة حفت بالمكاره كما ان النار حفت بالشهوات (وكان مالك بن دينار) البصرى رحمه الله تعالى (يطوف فى السوق فاذا رأى الشئ يشتهيه قال لنفسه اصبرى فوالله ما أمنعك) عنه (الا من كرامتك على) وأخرج أبو نعيم فى الحلية من طريق ابراهيم بن بشار قال سمعت ابراهيم بن أدهم يقول أشد الجهاد جهاد الهوى من منع نفسه هواها فقد استراح من الدنيا وبلاها وكان محفوظا ومعافى من أذاها وقد اورد القشيرى فى الرسالة فى باب مخالفة النفس وذكر عيوبها ما يحسن ايراده هنا قال قال ذو النون المصرى مفتاح العبادة الفكر وعلامة الاصابة مخالفة النفس والهوى ومخالفتها ترك شهواتها وقال ابن عطاء النفس مجبولة على سوء الادب والعبد مأمور بملازمة الادب فالنفس تجرى بطبعها فى ميدان المخالفة والعبد يردها بجهده عن سوء المطالبة فمن أطلق عنانها فهو شريكها معها فى فسادها وقال أبو حفص الحداد من لم يتهم نفسه على دوام الاوقات ولم يخالفها فى جميع الاحوال ولم يجرها الى مكروهها فى سائر أيامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شئ منها فقد أهلكها وقال أبو بكر الطبستانى النعمة العظمى الخروج عن النفس لان النفس أعظم حجاب بينك وبين الله تعالى وقال سهل ماعبد الله بشئ أفضل من مخالفة النفس والهوى وسئل ابن عطاء عن أقرب شئ الى مقت الله تعالى فقال رؤية النفس وأحوالها وأشد من ذلك مطالعة الاعواض على افعالها وقال محمد بن عبد الله آفة العبد رضاه عن نفسه بما هو فيه (فاذا قد اتفق العلماء والحكماء على أن لا طريق الى سعادة الآخرة) التى هى بقاء بلا فناء (الا بنهى النفس عن الهوى ومخالفة الشهوات فالايمان بهذا واجب وأما علم تفصيل ما يترك من الشهوات ومالا يترك فينكشف مما قدمناه وحاصل الرياضة وسرها أن لا تتمتع النفس بشئ مما لايوجد فى القبر الا بقدر الضرورة) والاحتياج (فيكون مقتصرا من الاكل) والشرب (والنكاح والمسكن) والمركب (وكل ماهو مضطر اليه على قدر الحاجة والضرورة) الداعية فقط (فانه لو تمتع بشئ منه أنس به) طبعا وعادة (وألفة فاذا ماتتمنى الرجوع الى الدنيا ولا يتمنى الرجوع الى الدنيا الا من لا حظ له فى الآخرة) الا ماستثنى فى الاحاديث الواردة كالشهيد واضرابه فانهم يتمنون الرجوع الى الدنيا لا لاجل حظ الدنيا بل لما يرون من حظ الآخرة المترتب على ذلك العمل الذى فارقوا عليه (ولا خلاص عن ذلك الا بان يكون القلب مشغولا بمعرفة الله وحبه والتفكر فيه ويقتصر من الدنيا على مايدفع عوائق الفكرة والذكر فقط) ويراعى @