وتنوير باطنه (فان للايمان درجة كما ان للعلم درجة والعلم) بالله النافع انما (يحصل بعد الايمان وهو وراءه قال تعالى يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) ففيه بيان تفاوت الدرجات وان العلم بعد الايمان (فمن صدق بان مخالفة الشهوات هو الطريق الى الله) تعالى (ولم يطلع على سببه وسره فهو من الذين آمنوا) وهو على درجة (فاذا اطلع على ما ذكرناه من أغوار الشهوات وأسرارها فهو من الذين أوتوا العلم) وهو على درجات (وكلا وعد الله الحسنى) أى الجنة (والذى يقتضى الايمان بهذا الامر فى القرآن والسنة وأقاويل العلماء أكثر من أن يحصى قال الله تعالى) فاما من خاف مقام ربه (ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هى المأوى وقال تعالى) ان الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى) لهم مغفرة وأجر عظيم (قيل نزع) الله (عنهما محبة الشهوات) وكتب مجاهد الى عمر رضى الله عنه يا أمير المؤمنين رجل لا يشتهى المعصية ولا يعمل بها أفضل أم رجل يشتهى المعصية ولا يعمل بها فكتب عمر ان الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم أخرجه أحمد فى الزهد وعن قتادة فى قوله امتحن الله قلوبهم للتقوى قال أخلص الله قلوبهم فيما أحب أخرجه الفريابى وعبد بن حميد وابن جرير والبيهقى فى الشعب وروى الحكيم عن مكحول رفعه نفس ابن آدم شابة ولو التفت ترقوتاه من الكبر الا من امتحن الله قلبه للتقوى وقليل ما هم (وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن بين خمس شدائد مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقتله وشيطان يضله ونفس تنازعه) قال العراقى رواه أبو بكر بن لال فى مكارم الاخلاق من حديث أنس بسند ضعيف (فبين ان النفس عدو منازع تجب مجاهدته) لانه أكبر الاعداء (ويروى) فى الاسرائليات (ان الله عز وجل أوحى الى داود عليه السلام فقال يا داود حذر وأنذر أصحابك أكل الشهوات) أى الاكل بالشهوات (فان القلوب المتعلقة بشهوات الدنيا عقولها عنى محجوبة) أى بصائرها نقله القشيرى فى الرسالة (وقال عيسى عليه السلام طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود غائب لم يره) يعنى به ما أعد الله لتاركها من نعيم الجنان (وقال صلى الله عليه وسلم لقوم قدموا من الجهاد مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر فقالوا وما الجهاد الاكبر قال جهاد النفس) قال العراقى رواه البيهقى فى الزهد وقد تقدم فى شرح عجائب القلب (وقال صلى الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه فى الله عز وجل) قال العراقى رواه الترمذى فى اثناء حديث وصححه وابن ماجه من حديث فضالة بن عبيد اه قلت وكذلك أخرجه ابن حبان فى الصحيح وفى لفظ ابن ماجه والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب (وقال صلى الله عليه وسلم كف أذاك عن نفسك ولا تتابع هواك فى معصية الله اذا تخاصمك يوم القيامة فيلعن بعضك بعضه الا أن يغفر الله تعالى لك ويستر) وقال العراقى لم أجده بهذا السياق (وقال سفيان الثورى) رحمه الله تعالى (ما عالجت شيأ أشد على من نفسى مرة لى ومرة على) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (وكان أبو العباس الموصلى) رحمه الله تعالى (يقول) مخاطبا لنفسه (يا نفس لا فى الدنيا مع ابناء الملوك تتنعمين ولا فى طلب الآخرة مع العباد تجتهدين كأنى بك بين الجنة والنار تحبسين يا نفس ألا تستحيين وقال الحسن) البصرى رحمه الله تعالى (ما الدابة الجموح) وهى التى تستعصى راكبها حتى تغلبه (بأحوج الى اللجام الشديد) القوى (من نفسك) واليه أشار صاحب البردة من لى برد جماح من غوايتها * كما يرد جماح الخيل باللجم @