فلاحه (فيعرفه شيخه وأستاذه عيب نفسه) اما بالتصريح بان يقول له عيبك كذا أو خلقك كذا واما بالكناية باختلاف أحوال المريد (ويعرفه طريق علاجه فهذا قد عز فى هذا الزمان وجوده) وان وجد شيخ على هذه الصفة لم يوجد من يرشده من المريدين الصادقين وان وجد مريد صادق لم يوجد شيخ كامل بالاوصاف المذكورة فهذا سبب عزة الامر (الثانية أن يطلب صديقا) موافقا (صدوقا) فى قوله (بصيرا) بعيوبه مطلعا على خفايا أحوله (متدينا) فى نفسه (وينصبه رقيبا على نفسه) ناظرا على حركاته ومكانه (ليلاحظ) بعين بصيرته (أحواله وأفعاله) الصادرة عنه (فما يكرهه من أخلاقه وأفعاله وعيوبه الباطنة والظاهرة ينبهه عليه) ويرشده الى ما يناسب حاله (فهكذا كان يفعل الاكثر من أئمة الدين كان عمر رضى الله عنه يقول رحم الله امرأ أهدى الى عيوبى) رواه الاسماعيلى والذهبى فى مناقب عمر (وكان يسأل سلمان) رضى الله عنهما (عن عيوبه لما قدم عليه) أى من المدائن (وقال ما الذى بلغك عنك مما كرهته فاستعفى) أى طلب أن يسكت عن ذلك (فألح عليه) فى أن يقوله (فقال سمعت انك جمعت بين ادامين على مائدة وان لك حلتين) حلة بالنهار وحلة بالليل (فقال هل بلغك غير هذا فقال لا فقال أما هذان فقد كفيتهما) رواه الاسماعيلى والذهبى فى مناقب عمر (وكان يسأل حذيفة) بن اليمان رضى الله عنهما ويقول أنت صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المنافقين فهل ترى على شيأ من آثار النفاق) فيقول لا يا أمير المؤمنين (فهو) رضى الله عنه (على جلالة قدره وعلو منصبه) فى الدين (هكذا كانت تهمته لنفسه وكل ما كان أوفر عقلا وأعلى منصبا كان أقل اعجابا وأعظم اتهاما لنفسه الا أن هذا أيضا قد عز) وقل (فيقل فى الاصدقاء من يترك المداهنة فيخبر بالعيب أو يترك الحسد فلا يزيد على قدر الواجب) فيه (فلا تخلو فى أصدقائك عن حسود) عليك فى نعمتك (أو صاحب غرض يرى ماليس بعيب عيبا أو عن مداهن يخفى عنك بعض عيوبك ولهذا كان داود) بن نصير (الطائى) رحمه الله تعالى (قد اعتزل عن الناس وقيل له لما لا تخالط فقال ماذا أصنع بأقوام يخفون عنى عيوبى) نقله صاحب القوت (فقد كان شهوة زوى الدين أن ينبهوا لعيوبهم بتنبيه غيرهم وقد آل الامر فى أمثالنا الى أن أبغض الخلق الينا من ينصحنا ويعرفنا عيوبنا ويعددها علينا (وكاد يكون هذا مفصحا عن ضعف الايمان فان الاخلاق السيئة) فى الانسان (حيات وعقارب لداغة ولو نبهنا منبه على أن تحت ثوب أحدنا عقربا) أو حية (لتقلد منه منة) وجميلا (وفرح بذلك واشتغل بابعاد العقرب) أو فى الحية (وقتلها وانما نكايتها على البدن ولا يدوم ألمها الا يوما فما دونه) وان زاد فلا يزيد على يوم وليلة (ونكاية الاخلاق الرديئة على صميم القلب) أى باطنه (ويخشى أن تدوم بعد الموت أبدا وآلافا من السنين) الى ما شاء الله (ثم انا لا نفرح بمن ينبهنا عليها ولا نشتغل بازالتها بل نشتغل بمقابلة الناصح بمثله فنقول وأنت أيضا تصنع كيت وكيت وتشغلنا العداوة معه عن الانتفاع بنصحه ويشبه أن يكون هذا من قساوة القلب الى ثمرتها كثرة الذنوب) وفى حديث أبى الخير اليزنى أربع خصال تفسد القلوب فساقه وفيه وكثرة الذنوب مفسدة للقلوب أخرجه عبد بن حميد فى @