وقالوا ومن عجب الدنيا طبيب مصفر * وأعمش كحال وأعمى منجم وفيهم قليل * عليل يداوى الناس وهو عليل * (فلهذا صار الداء عضالا) صعبا (والمرض مزمنا) راسخا (واندرس هذا العلم مرة واحدة وأنكر بالكلية طب القلوب وأنكر مرضها) واشتغلوا باصلاح الظاهر (وأقبل الخلق على حب الدنيا) واقتنائها (وعلى أعمال ظاهرها عبادات وباطنها عادات ومراآة فهذه علامة أصل المرض وأما علامة عوده الى الصحة بعد المعالجة فهو أن ينظر فى العلة التى يعالجها فان كان يعالج داء البخل وهو المهلك المبعد عن الله تعالى) كما ورد فى الخبر وأى داء أدوأ من البخل (فانما علاجه ببذل المال وانفاقه) فى وجوهه (ولكنه قد يبذل المال الى حد يصير) به (مبذرا فيكون التبذير أيضا داء ويكون كمن يعالج البرودة بالحرارة) على انهما ضدان انما يعالج المرض بما يضاده (حتى تغلب الحرارة وهو أيضا داء بل المطلوب الاعتدال بين الحرارة والبرودة) بحيث للا يغلب أحدهما على الثانى (فكذلك المطلوب الاعتدال بين التقتير والتبذير حتى يكون على الوسط وفى غاية البعد من الطرفين) قال ابن الوردى * بين تبذير وبخل رتبة * وكلا هذين ان زاد قتل (فان أردت أن تعرف الوسط فانظر الى الفعل الذى يوجبه الخلق المحذور فان كان أسهل عليك وألذ من الذى يضاده فالغالب عليك ذلك الخلق الموجب له مثل أن يكون امساك المال وجمعه ألذ عندك وأيسر عليك من بذله لمستحقيه فاعلم أن الغالب عليك خلق البخل) وقد عرفته منك (فزد فى المواظبة على البذل) والانفاق (فان صار البذل للمستحق ألذ عندك وأخف عليك من الامساك بحق فقد غلب عليك التبذير) وهو أيضا خلق مذموم قال الله تعالى ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين (فارجع الى المواظبة على الامساك ولا تزال تراقب نفسك وتستذل على خلقك بتيسر الافعال وتعسرها حتى تنقطع علاقة قلبك عن المال فلا تميل الى بذله ولا الى امساكه بل يصير عندك كالماء) المعد للشرب وغيره (فلا تطالب فيه الا امساكه لحاجة محتاج أو بذله لحاجة محتاج ولا يترجح عندم البذل على الامساك فكل قلب صار كذلك فقد جاء الله سليما عن هذا المقام خاصة) يشير الى قوله تعالى الا من أتى الله بقلب سليم (ويجب أن يكون سليما عن سائر الاخلاق حتى لا تكون له علاقة بشئ مما يتعلق بالدنيا حتى ترتحل النفس عن الدنيا منقطعة العلائق عنها غير ملتفتة اليها ولا متشوقة الى أسبابها) فمن سره أن لا يجد ما يسوءه * فلا يتخذ شيأ يخاف له فقدا (فعند ذلك ترجع الى ربها رجوع النفس المطمئنة راضية) عن الله (مرضية) عند الله (داخلة فى زمرة عباد الله) من النبيين والصديقين والشهداء (والصالحين وحسن أولئك رفيقا) كما قال تعالى يا أيتها النفس المطمئنة ارجعى الى ربك راضية مرضية فادخلى فى عبادى وادخلى جنتى (ولما كان الوسط الحقيقى بين الطرفين فى غاية الغموض) والدقة (بل هو أدق من الشعر وأحد من السيف فلا جرم من استوى على هذا الصراط المستقيم فى الدنيا جاز على مثل هذا الصراط فى الآخرة) الذى من وصفه أدق من الشعر وأحد من السيف (وقلما ينفك العبد عن ميل) ما (عن الصراط المستقيم أعنى الوسط حتى @