نفسه نقض العزم ألفت ذلك) وأنست به (وفسدت واذا اتفق منه نقض عزم فينبغى أن يلزم نفسه عقوبة عليه) مما يناسب حاله ويطيق عليه (كما ذكرناه فى معاقبة النفس فى كتاب المحاسبة والمراقبة) كما سيأتى ان شاء الله تعالى (واذا لم يخوف نفسه بعقوبة غلبته وحسنت عنده تناول الشهوة وفسدت بها لرياضة بالكلية) ولم يحصل له من رياضته ثمرة غير اتعاب البدن وتضييع الوقت * (بيان علامات مرض القلب وعلامات عوده الى الصحة) * (اعلم أنه كما ان كل عضو من أعضاء البدن خلق لفعل خاص به وانما مرضه أن يتعذر عليه فعله الذى خلق له حتى لا يصدر منه أصلا أو يصدر مع نوع من الاضطراب) والاختلال (فرض اليد أن يتعذر عليه البطش) ومرض الرجل أن يتعذر عليه المشى ومرض الاذن أن يتعذر عليه السماع (ومرض العين أن يتعذر عليه الابصار) وقس على ذلك باقى الاعضاء (فكذلك مرض القلب هو أن يتعذر عليه فعله الخاص به الى خلق لاجله وهو العلم والحكمة والمعرفة وحب الله تعالى وعبادته والتلذذ به وايثار ذلك على كل شهوة سواه والاستعانة بجميع الشهوات والاعضاء عليه) لانه بيت الايمان بالله ويرشح له ما ورد فى خبر القلب بيت الرب وان لم يكن له أصل فى المرفوع كما قاله الحافظ السخاوى لكن معناه صحيح (قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) قيل معناه ليعرفوا أن معرفة الله تعالى روح كل عبادة (وفائدة القلب الحكمة والمعرفة) فاذا خلا عنهما فهو المنكوس الذى قيل فيه أم على قلوب أقفالها وخاصية النفس التى للآدمى ما تتميز به عن البهائم ولم يتميز عنها بالقوة على الا كل والوقاع والابصار وغير ذلك) فقد تشاركه البهائم فيها (بل معرفة الاشياء على ماهى عليه وأصل الاشياء وموجدها ومخترعها الذى جعلها أشياء هو الله تعالى فلو عرف كل شئ ولم يعرف الله تعالى فكأنه لم يعرف شيأ) ويحكم على فساد عقله وانتكاس قلبه عن درجة الكمال ولكل شئ عند التحقيق علامة بها يعرف ذلك الشئ (وعلامة المعرفة المحبة فمن عرف الله أحبه) وأحب لقاءه (وعلامة المحبة أن لا يؤثر عليه الدنيا ولا غيرها من المحبوبات) فمن آثر على محبته شيأ من ذلك فهو مدع فى الحب كذاب (كما قال تعالى قل ان كان آباؤكم وأبناؤكم واخوانكم وأزواجكم الى قوله أحب اليكم من الله ورسوله وجهاد فى سبيله فتربصوا حتى يأتى الله بأمره فمن عند شئ أحب اليه من الله فقلبه مريض كما ان كل معدة صار الطين أحب اليها من الخبز والماء وسقطت شهوتها عن الخبز والماء فهى مريضة فهذه علامة المرض وبهذا يعرف أن القلوب كلها مريضة الا ما شاء الله) والحكم للغالب (الا أن من الامراض مالا يعرفه صاحبه) ولا يهتدى اليه (ومرض القلب مما لا يعرفه صاحبه) لانه غير محسوس بالابصار فمعرفة مرضه عسر (فلذلك يغفل عنه وان عمله صاحبه) بضرب من التوفيق (صعب عليه الصبر على مرارة دوائه فان دواءه مخالفة الشهوات وهو) بمنزلة نزع (الروح) من الجسد (وان وجد من نفسه قوة الصبر عليه لم يجد طبيبا حاذقا يعالجه فان الاطباء هم العلماء وقد استولى المرض عليهم والطبيب المريض قلما يلتفت الى علاجه) اذ يقال له يا أيها الرجل المعلم غيره * هلا لنفسك كان ذا التعليم @