وفاخر الثياب ثم ينقل من ذلك الى الترغيب فى الرياسة وطلب الجاه) وكل ذلك من المذام الشرعية (ثم ينقل عن ذلك بالترغيب فى الآخرة) تدريجا ولو كلف من أول وهلة بالترغيب فى أمور الآخرة لم يتيسر عليه (فكذلك من لم تسمح نفسه بترك الجاه) والرياسة (دفعة فلينقل الى جاه أخف منه) ثم ينقل الى تركه رأسا (وكذلك سائر الصفات وكذلك ان رأى شره الطعام غالبا عليه ألزمه الصوم وتقليل الطعام أولا ثم كلفه أن يهيئ الاطعمة اللذيذة ويقدمها الى غيره ولا يأكل هو منها حتى تقوى بذلك نفسه فيتعود الصبر وينكسر شرهه وكذلك اذا رآه شابا متشوقا الى النكاح) شبقا كثير الشهوة (وهو عاجز عن النكاح فيأمره بالصوم) لما ورد فى الخبر من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يجد فعليه بالصوم فان له رجاء (وربما لا يسكن ذلك شهوته فيأمره بأن يفطر ليلة على الماء دون الخبز وليلة على الخبز دون الماء ويمنعه اللحم والادم رأسا حتى تتذلل نفسه وتنكسر شهوته فلا علاج فى مبادئ الارادة أنفع من الجوع) لانه قاطع كل شهوة (وان رأى الغضب غالبا عليه ألزمه الحم والسكوت وسلط عليه من يصحبه ممن فيه سوء خلق) وشراسة (ويأمره بخدمة من ساء خلقه ومراعاته حتى تمرن نفسه على الاحتمال فقد كان بعضهم يعود نفسه الحلم ويزيل عن نفسه شدة الغضب فكان يستأجر من يشتمه على ملا من الناس وبين يدى من يعظمه (ويكلف نفسه الحلم والصبر) على ذلك (ويكظم غيظه حتى صار الحلم عادة له بحيث كان يضرب به المثل) فى الحلم وقد ورد فى الاخبار انما الحلم بالتحلم (وكان بعضهم يستشعر فى نفسه الجبن وضعف القلب وأراد أن يحصل لنفسه خلق الشجاعة فكان يركب البحر فى الشتاء عند اضطراب الامواج) ليسكن روعه عن الاضطراب ويتعود عليه (وعباد الهند) من البراهمة والجوكية (يعالجون الكسل عن العبادة بالقيام طول ليله على نصبة واحدة) ومنهم من اختار أن يقف على رجل واحدة طول ليله ومنهم من يعود نفسه على حبس أنفاسه ساعات متعددة (وبعض الشيوخ فى ابتداء ارادته كان تكسل نفسه عن القيام فألزم نفسه القيام على رأسه طول الليل لنسمح بالقيام على الرجل عن طوع) ولهم فى ذلك مجاهدات غريبة تستغرب وقصدهم بذلك اماتة النفوس وتعويدها على الطاعات بانشراح وسماح (وعالج بعضهم حب المال بان باع جميع ماله ورماه فى البحر اذ خاف من تفرقته على الناس رعونة الجود ورياء البذل) وقد اعترض على المصنف فى تقرير هذه الحكايات عنهم وتسليمها لهم بان ذلك تضييع للمال ومخالف للشرع وقد أشرنا بجواب ذلك فى مقدمة كتاب العلم فراجعه (فهذه الامثلة تعلمك طريق معالجة القلوب فليس غرضنا) هنا (ذكر دواء كل مرض) بالخصوص (فان ذلك سيأتى فى بقية الكتب) ان شاء الله تعالى (وانما لغرض الآن التنبيه على أن الطريق الكلى فيه سلوك مسلك المضادة لكل ما تهواه النفس عن الهوى فان الجنة هى المأوى والاصل المهم فى المجاهدة الوفاء بالعزم) أى بان يفى بما عزم عليه ولا ينقضه (فاذا عزم على ترك شهوة فقد تتيسر أسبابها ويكون ذلك من الله ابتلاء واختبارا) اى امتحانا له ليعلم هل يفى أم لا (فينبغى أن يصبر) على ما عزم عليه (ويستمر فانه ان عود @