أهلكهم وأمات قلوبهم) ولم ينجع فيهم الارشاد (بل ينبغى أن ينظر فى مرض المريد وفى حاله وفى سنه مزاجه وما تحتمل بنيته من الرياضة ويبنى عليها رياضته) فرب قوى البدن فى عنفوان الشبوبية يحتمل من الرياضة مالا يحتمله ضعيف البدن نحيفه وكذا الشيخ الفانى (فان كان المريد مبتدئا جاهلا بحدود الشرع فيعلمه أولا) امور دينه مثل (الطهارة والصلاة وظواهر العبادات) ووجه يوصل الى ذهنه فاذا ترشح بمعرفة ذلك ينقله الى ما يناسب له (وان كان مع معرفته لظواهر العبادات) (مشغولا بمال حرام) وصل اليه من تجارة فاسدة أو من ميراث بشبهة (أو مقارنا لمعصية) ظاهرة او باطنة (فيأمره أولا بترك ذلك) رأسا (فاذا تزين بالعبادات ظاهره وطهرت عن المعاصى الظاهرة جوارحه نظر بقرائن الاحوال الى باطنه ليتفطن لاخلاقه وأمراض قلبه فان رأى معه مالا فاضلا عن قدر ضرورته) ان كان منفردا والافعى قدر ضرورة عياله ان كان ذا عيال (أخذه منه وصرفه فى الخيرات) أو أمره بان يصرفه الى جهات الخيرات (وفرغ قلبه منه) فانه أكبر شاغل لنفسه (حتى لا يلتفت اليه) ولا يتعلق به قلبه (وان رأى الرعونة والكبر وعزة النفس غالبة عليه فيأمره بأن يخرج الى السوق للكدية) أى الاستجداء (والسؤال) من الناس وذلك فى وقت مخصوص (فان عز الرياسة لا يكسر الا بالذل ولا ذل أعظم من السؤال) ولا أثقل منه وهو أحد الثلاثة التى تورث الذل والاثنان الدين والبنت قالوا ثلاث تورث الذل الدين ولو درهما والبنت ولو مريم والسؤال ولو أين الطريق (فيكلفه المواظبة على ذلك مدة حتى ينكسر كبره وعزه) وأنفته (فان الكبر من الامراض المهلكة وكذا الرعونة) فى النفس ولا ينفع السلوك للمريد مع ملابستها (وان رأى الغالب عليه النظافة فى البدن والثياب ورأى قلبه مائلا الى ذلك فرحا به ملفتا اليه فيستخدمه فى تعهد بيت الماء وتنظيفه وكنس المواضع القذرة وملازمة المطبخ ومواضع الدخان حتى تتشوش عليه رعونته فى النظافة) ولما كان الامر كذلك وغلبت هذه النفوس على المريدين رتب بعض مشايخ الطريق كل مريد فى خدمة معينة فى زاوية الشيخ فمنهم من يتعاهد خدمة بيت الماء ومنهم من يتعاهد اخراج الماء من البئر لملء الميضأة ومنهم من يتعاهد صب الماء على أيدى الفقراء ومنهم من يتعاهد لكنس المحل ورشه ومنهم من يتعاهد لخدمة المريدين فى الزاوية ومنهم من يتعاهد خدمة المطبخ واصلاح ما تيسر من طعام ومنهم من يتعاهد للكدية فما فتح له منها يفرق على أهل الزاوية فهذه الوظائف ما رتبوها الا لتمرين النفوس الصعبة وتهذيب الاخلاق (فان الذين ينظفون ثيابهم ويزينونها ويطلبون المرقعات الرفيعة والسجادات الملونة لا فرق بينهم وبين العروس التى تزين نفسها طول النهار) لاجل زوجها ليس لها همة الا فى ذلك (ولا فرق بين أن يعبد الانسان نفسه أو يعبد صنما) فمن تعلق بشئ والتفت اليه بقلبه فقد صار عابدا له (فمهما عبد غير الله فقد صار محجوبا عن الله ومن راعى فى ثوبه شيأ غير كونه حلالا أو طاهرا مراعاة يلتفت اليها قلبه فهو مشغول بنفسه) محجوب عن ربه (ومن لطائف الرياضة ان النفس اذا كانت لا تسخو) اى لا تسمح (بترك الرعونة رأسا أو بترك صفة أخرى ولم تسمح بضدها دفعة فينبغى أن تنتقل من الخلق المذموم الى مذموم آخر أخف منه) فى الذنب وهذا (كالذى يغسل الدم بالبول) أولا (ثم يغسل البول بالماء اذا كان الماء لا يزيل الدم) وقد حصل التطهير ولكن بهذا النقل (ولذلك يرغب الصبى فى المكتب باللعب بالكورة والصولجان وما أشبهه) من الملاعب (ثم ينقل من اللعب الى المزينة @