فى النقصان والله الموفق (بيان السبب الذى ينال به حسن الخلق) * (على الجملة قد عرفت أن حسن الخلق يرجع الى اعتدال قوة العقل بكمال الحكمة والى اعتدال قوة الغضب والشهوة وكونها مطيعة مطيعة للعقل والشرع وهذا الاعتدال) فى هذه القوى (يحصل على وجهين) أراد المصنف بهذه الجملة بيان سبب اختلاف الناس فى أخلاقهم وان الفضائل النفسية اما نظرى أو عملى وكل منهما يحصل على وجهين (أحدهما بجود الهى) وفيض ربانى (وكمال فطرى بحيث يخلق الانسان ويولد كامل العقل حسن الخلق قد كفى سلطان الشهوة والغضب بل خلقتا معتدلتين منقادتين للعقل والشرع فيصير بغير معلم) من البشر (عالما وبغير مؤدب أديبا) كاملا وذلك (كعيسى بن مرين ويحيى ابن زكريا) عليهما السلام (وكذا سائر الانبياء صلوات الله عليهم أجمعين) الذين حصل لهم من المعارف من غير ممارسة مالم يحصل للحكماء ونقل الراغب عن بعض الحكماء قال ان ذلك قد يحصل لغير الانبياء أيضا فى الفينة بعد الفينة (ولا يبعد أن يكون فى الطبع والفطرة ما قد ينال بالاكتساب فرب صبى يخلق صادق اللهجة وسخيا جريئا) اى شجاعا (وربما يخلق بخلافه فيحصل ذلك فيه بالتعود) والتدرب (ومخالطة المتخلقين بهذه الاخلاق وربما يحصل بالتعلم) وبالعادة فمن صار فاضلا طبعا وعادة وتعلما فهو كامل الفضيلة ومن كان رذلا شكثا بثلاثتها فهو كامل الرذيلة وما كان بالتعلم فيحتاج فيه الى زمان وتدرب وممارسة ويتقوى الانسان فيه درجة فدرجة وذلك بحسب اختلاف الطباع فى الذكاء والبلادة (والوجه الثانى لاكتساب هذه الاخلاق المجاهدة والرياضة أعنى بها حمل النفس على الاعمال التى يقتضيها الفعل المطلوب) أى حق الانسان فى كل فضيلة ان يكتسبها خلقا ويجعل نفسه ذات هيئة مستعدة لذلك سواء امكنه أن يبرز ذلك فعلا أم لم يمكنه (فمن أراد مثلا أن يحصل لنفسه خلق الجود فطريقه أن يتكاف تعاطى فعل الجواد وهو بذل المال) وان لم يكن ذا مال (فلا يزال يواظب عليه مكلفا مجاهدا لنفسه فيه حتى يصير ذلك طبعا ويتيسر عليه فيصيرنفسه جوادا) وقد قيل لبعض الحكماء هل من جود يعم به الورى قال نعم ان تحسن خلقك وتنوى الخير لكل واحد وسبق حديث انكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم باخلاقكم وكذا من أراد أن يحصل لنفسه خلق الشجاعة والحكمة والعدل فليكن على هيئة الشجعان والحكماء والعدول وان لم يعرض له مقام تظهر فيه نجدته ولا معاملة بينه وبين غيره تبرز فيه عدالته (وكذا من أراد أن يحصل لنفسه خلق التواضع وغلب عليه التكبر فطريقه أن يواظب على أفعال المتواضعين مدة مديدة وهو فيها يجاهد نفسه) وهواه ومتكلف الى أن يصير ذلك خلقا وطبعا فيتيسر عليه ويسهل (وجميع الاخلاق المحمودة شرعا تحصل بهذا الطريق وغايتها) وكمالها (ان يضير الفعل الصادر منه لذيذا) ويستطيبه وان كان ثقيلا (فالسخى هو الذى يستلذ بذل المال) على وجوهه (دون الذى يبذله عن كراهة نفس والمتواضع هو الذى يستلذ التواضع ولن تترسخ الاخلاق الدينية فى النفس) ترسخا كاملا (مالم يتعود جميع العادات الحسنة ومالم يترك جميع العادات السيئة ومالم يواظب عليها مواظبة من يشتاق معها الى الافعال الجميلة ويتنعم بها ويكره الافعال القبيحة ويتألم بها) قد تقدم ان الانسان يكمل فى الفضيلة بأربع درجات اثنتين فى الاعتقاد واثنتين فى الفعل فاللتان فى الفعل هما أن يترك العادات السيئة فيجعلها بحيث يبغضها فيتجنب الرذيلة ويتوصل الى الفضيلة وان يتعود العادات الحسنة فيجعلها بحيث @