الاخلاق فى) جملة (أوصاف المؤمنين فقال تعالى انما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم فيها فى سبيل الله أولئك هم الصادقون فالايمان بالله ورسوله من غير ارتياب) ولا تلعثم (هو قوة اليقين وهو ثمرة العقل ومنتهى الحكمة والمجاهدة بالمال هو الصخاء الذى يرجع الى ضبط قوة الشهوة والمجاهدة بالنفس هى الشجاعة التى ترجع استعمال قوة الغضب على شرط العقل وحد الاعتدال) وقد جمعت هذه الآية أمهات الاخلاق الاربعة (وقد وصف الله) عز وجل (الصحابة) رضوان الله عليهم (فقال) والذين معه (أشداء على الكفار رحماء بينهم اشارة الى أن للشدة موضعا وللرحمة موضعا وليس الكمال فى الشدة بكل حال ولا فى الرحمة بكل حال) بل فى استعمال كل وصف بما يليق به من الحال (فهذا بيان معنى الخلق وحسنه وقبحه وبيان أركانه وثمراته وفروعه) المتشعبة منه والله الموفق * (بيان قبول الاخلاق للتغيير بطريق الرياضة) * (اعلم أن من غلبت البطالة عليه) ربما (استثقل المجاهدة والرياضة والاشتغال بتزكية النفس) وتطهيرها (وتهذيب الاخلاق ولم تسمح نفسه بان يكون ذلك لقصوره ونقصه وخبث دخلته) بكسر الدال اى باطن أمره (فزعم فيما قرره ان الاخلاق لا يتصور تغيرها) عما جبل عليها ان خيرا وان شرا (وان الطباع) غرائز (لا تتغير واستدل فيه بأمرين أحدهما ان الخلق) بالضم (هو صورة الباطن كما ان الخلق) بالفتح هو (صورة الظاهر والخلقة الظاهرة لا يقدر على تغييرها) عما هى عليه (فالطويل لا يمكنه ان يجعل نفسه قصيرا ولا القصير يقدر على ان يجعل نفسه طويلا ولا القبيح) الصورة (يقدر على تحسين صورته وكذلك القبيح الباطن يجرى هذا المجرى) وربما تعلقوا بقوله صلى الله عليه وسلم من آتاه الله وجها حسنا وخلقا حسنا فليشكر الله تعالى نقله الراغب فى الذريعة والذى عند البيهقى وابن عساكر من حديث ابن عباس من آتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله فى موضع غير شائن له فهو من صفوة الله من خلقه وبما رواه الطبرانى فى الاوسط من حديث ابن مسعود فرغ الى ابن آدم من أربع الخلق والخلق والرزق والاجل ورواه أيضا ابن عساكر من حديث أنس بلفظ فرغ الله من أربع قالوا ومحال أن يقدر المخلوق على تغيير فعل الخالق وربما تعلقوا بقول الشاعر وما هذه الاخلاق الا غرائز * فمنهن محمود ومنها مذمم ولن يستطيع الدهر تغيير خلقه * بنصح ولا يستطيعه متكرم (والثانى انهم قالوا حسن الخلق بقمع الغضب والشهوة وقد جربنا ذلك بطول المجاهدة وعرفنا ان ذلك من مقتضى المزاج والطبع وانه قط لا ينقلع من الآدمى) بحال (فاشتغاله به تضييع زمان بغير فائدة فان المطلوب هو قطع التفات القلب الى الحظوظ العاجلة) واللذات الحاضرة (وذلك محال وجوده فنقول) لهذا الزاعم (لو كانت الاخلاق لا تقبل التغيير) كما تقول (لبطل) فائدة (الوصايا والمواعظ والتأديبات) والوعد والوعيد والامر والنهى ولما جوز العقل أن يقال للعبد لما فعلت ولما تركت (و) لو لم يكن كذلك (لما قال صلى الله عليه وسلم حسنوا أخلاقكم) فلو لم يكن لما أمر بتحسين الاخلاق قال العراقى رواه أبو بكر بن لال فى مكارم الاخلاق من حديث معاذ يا معاذ حسن خلقك للناس منقطع ورجاله ثقات اه قلت وروى أحمد من حديثه يا معاذ اتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن وقد تقدم قريبا @