(وقال وهب بن منبه) رحمه الله تعالى (مثل السئ الخلق كمثل الفخار المكسورة لا ترقع ولا تعاد طينا) أخرقه البيهقى فى الشعب (وقال الفضيل) بن عياض رحمه الله تعالى (لان يصحبنى فاجر حسن الخلق أحب الى من أن يصحبنى سئ الخلق) أخرجه البيهقى فى الشعب وكان ابراهيم بن أدهم يقول ان الرجل ليدرك بحسن خلقه مالا يدركه بماله لان المال عليه فيه زكاة وصلة أرحام وخلقه ليس عليه فيه شئ (وصحب) عبد الله (بن المبارك) رحمه الله تعالى (رجل سئ الخلق فى سفره فكان يحتمل منه) أى مما يصدر من سوء خلقه (ويداريه فلما ان فارقه بكى فقبل له فى ذلك فقال أترحم عليه فارقته وخلقه معه لم يفارقه) فهذا من باب التذمم للصاحب فى السفر وهو من جملة مكارم الاخلاق (وقال) سيد الطائفة أبو القاسم (الجنيد) رحمه الله تعالى (أربع) خصال (ترفع العبد الى أعالى الدرجات وان قل علمه وعمله الحلم والتواضع والسخاء وحسن الخلق وهو كمال الايمان) أى بهن كماله وكلهن من مكارم الاخلاق (وقال) القشيرى سمعت أبا عبد الرحمن السلمى يقول سمعت حسين ابن أحمد ابن جعفر سمعت أبا بكر (الكانى) رحمه الله تعالى يقول (التصوف خلق) من الاخلاق الشريفة (فمن زاد عليك فى الخلق زاد عليك فى التصوف) وأورده صاحب العوارف عن أبى زرعة عن أبى بكر بن خلف السلمى (وقال عمر رضى الله عنه خالطوا الناس بالاخلاق وزايلوهم بالاعمال) وهذا قد وصله العسكرى فى الامثال من حديث ثوبان خالطوا الناس بأخلاقكم وخالفوهم فى أعمالكم (وقال يحيى بن معاذ) الرازى رحمه الله تعالى (سوء الخلق سيئة لا تنفع معها كثرة الحسنات حسن الخلق حسنة لا تضر معها كثرة السيئات وسئل ابن عباس) رضى الله عنه (ما الكرم قال ما بين الله فى كتابه أن أكرمكم عند الله اتقاكم) أشار بذلك ان الكرم هو التقوى لا بذل المال (قيل له وما الحسب قال أحسنكم خلقا أفضلكم حسبا) أشار بذلك الى أن الحسب ليس من الآباء بل هو حسن الخلق ويدل لذلك الحديث المتقدم كرم المرء تقواه وحسبه حسن خلقه (وقيل لكل بنيان أساس) يقوم عليه (وأساس الايمان حسن الخلق) واليه يشير الحديث المتقدم حسن الخلق نصف الايمان (وقال) أبو العباس أحمد (بن عطاء ما ارتفع من ارتفع) الى الدرجات العالية (الا بالخلق الحسن ولم ينل أحد كماله) أى كمال الخلق (الا المصطفى صلى الله عليه وسلم) لقوله تعالى انك لعلى خلق عظيم (وأقرب الخلق الى الله السالكون آثاره بحسن الخلق) ولكل مجتهد فى سلوكه من نصيب على قدر مقامه واستعداده ومما يناسب ذكره هنا ما أورده البيهقى فى الشعب عن على رضى الله عنه قال التوفيق خير قائد وحسن الخلق خير قرين والعقل خير صاحب والادب خير ميراث ولا وحشة أشد من العجب * (تنبيه) * المراد بالخلق الحسن فى هذه الاخبار والآثار ما يشمل الامور المعنوية الصادرة عن الملكة النفسانية بسهولة من غير روية وقد جاء فى بعض تلك الاخبار والاثار تسمية بعض ما يصدر عنها من خلال الكمالات التى ليست ملكات أخلاقا ولا مانع من اطلاق الخلق عليها مجازا يصدر من تلك الملكة باعتبار كونه أثرها وسببا عنها سيما مع شيوع اطلاق السبب على المسبب وعكسه واسم الاثر على المؤثر وعكسه ولذلك تراهم يسمون كل خصلة جميلة صادرة عن الملكة خلقا اما على المجاز أو الحقيقة العرفية أو الشرعية والاسم الجامع للشعب الايمانية والكمالات القلبية هو الخلق الحسن وتمام الكلام عليه فى الذى يليه من تحقيق المصنف رحمه الله تعالى الذى ليس فوقه تحقيق قال رحمه الله تعالى * (بيان حقيقة حسن الخلق) * (اعلم ان الناس قد تكلموا فى حقيقة الخلق الحسن وانه ما هو وما تعرضوا لحقيقته وانما تعرضوا لثمرته) اعلم ما أورده المصنف فى كتاب المعارف العقلية ان المطالب الاصلية أربعة الاول مطلب هل وهو السؤال عن وجود الشئ الثانى مطلب ما وهو السؤال عن ماهية الشئ والثالث مطلب أى وهو السؤال عن فصل الشئ الذى يفصله عن المشاركة له فى الجنس والرابع مطلب لما وهو طلب العلة اما مطلب هل فعلى وجهين @